En este texto, se contrasta la posición ortodoxa del Theravada sobre una variedad de cuestiones con las opiniones heterodoxas de varios interlocutores.
Aunque estos últimos no se identifican en el texto principal, se les ha asociado especulativamente con escuelas de pensamiento específicas en los comentarios, que son históricamente posteriores.
[3] Los puntos debatidos se dividen en cuatro paṇṇāsaka (lit., "grupo de 50").
Además, tres vaggas más siguen a los cuatro paṇṇāsaka.
La forma de los debates no identifica a los participantes y no se sale del debate para declarar explícitamente qué lado es el correcto.