Sacerdocio femenino

La sacerdotisa del Templo de Apolo en Delphi era la Pythia, acreditada en todo el mundo grecorromano por sus profecías, lo que le dio una prominencia inusual para un mujer en la antigua Grecia dominada por hombres.

En 189 a. C., el senado romano intentó suprimir las bacanales, alegando que los ritos secretos corrompían la moralidad y eran un hervidero de conspiración política.

[14]​ Otros títulos religiosos para las mujeres romanas incluyen "magistra", suma sacerdotisa, experta o maestra; y "ministra", una asistente femenina, particularmente una al servicio de una deidad.

[31]​ En la tradición Mahayana durante el siglo XIII, la japonesa Mugai Nyodai se convirtió en la primera maestra zen femenina en Japón.

Por tanto, las mujeres que deseen vivir como monjas en esos países deben hacerlo tomando ocho o diez preceptos.

[40]​ La madre de Dhammananda Bhikkhuni, Venerable Voramai, también llamada Ta Tao Fa Tzu, se había convertido en la primera mujer tailandesa completamente ordenada en el linaje Mahayana en Taiwán en 1971.

En 1998, Sherry Chayat, nacida en Brooklyn, se convirtió en la primera mujer estadounidense en recibir transmisión en la escuela de budismo Rinzai.

[46]​[47]​[48]​ En 2006, Merle Kodo Boyd, nacida en Texas, se convirtió en la primera mujer afroamericana en recibir la transmisión del Dharma en el budismo Zen.

Esto se hizo para la tradición del bosque budista estadounidense en el Centro de meditación Dhamma Sukha en Misuri.

[50]​ En 2010 se consagró oficialmente el primer convento de monjas budista tibetano en América (Vajra Dakini Nunnery en Vermont).

Veinte años más tarde, la Iglesia Mariavita ahora constituida estaba dividida por diferencias políticas y una lucha de liderazgo.

Para 1935, Kowalski había introducido un "sacerdocio universal" que extendía el oficio sacerdotal a miembros seleccionados del laicado.

[93]​ La mayoría de las denominaciones protestantes requieren que los pastores, ministros, diáconos y ancianos sean ordenados formalmente.

El reformador protestante temprano Martin Bucer, por ejemplo, citó Efesios 4 y otras cartas paulinas en apoyo de este.

A fines del siglo XVIII en Inglaterra, John Wesley permitió que las mujeres fueran funcionarias y predicadoras.

Desde el siglo XX, un número creciente de denominaciones cristianas protestantes han comenzado a ordenar mujeres.

Los "Philadelphia Eleven", como se los conoció, eran Merrill Bittner, Alison Cheek, Alla Bozarth (Campell), Emily C. Hewitt, Carter Heyward, Suzanne R Hiatt (m. 2002), Marie Moorefield, Jeannette Piccard (m. 1981), Betty Bone Schiess, Katrina Welles Swanson (m. 2006) y Nancy Hatch Wittig.

[130]​ En 1975, en la Iglesia Internacional del Evangelio Cuadrangular, fundada por la evangelista Aimee Semple McPherson, comenzó la ordenación de mujeres.

Pero en su análisis, la CG indicó que la "responsabilidad y autoridad final" para aprobar candidatos para la ordenación reside en el nivel del sindicato.

Según el obispo Máximo XIII Rhee Timbang, la ordenación de mujeres ha permitido que la iglesia se vuelva más relevante para su tiempo y para la sociedad.

[160]​ Por lo tanto, las mujeres sirven, al igual que los hombres, en puestos no remunerados relacionados con la enseñanza, la administración, el servicio misional, los esfuerzos humanitarios y otras capacidades.

Existe una controversia actual entre los musulmanes sobre las circunstancias en las que las mujeres pueden actuar como imanes, es decir, dirigir una congregación en salat (oración).

Ciertos eruditos medievales, incluidos Al-Tabari (838–932), Abu Thawr (764–854), Al-Muzani (791–878) e Ibn Arabi (1165-1240): consideró la práctica permisible al menos para oraciones opcionales (nafila); sin embargo, sus puntos de vista no son aceptados por ningún grupo superviviente importante.

[172]​ En 2004, en Canadá, Yasmin Shadeer dirigió la oración nocturna 'Isha para una congregación mixta (tanto hombres como mujeres que oraban y escuchaban el sermón).

[174]​ Otra mujer, Suheyla El-Attar, hizo sonar el llamado a la oración sin usar un pañuelo en la cabeza en ese mismo evento.

[180]​ En 2014, Afra Jalabi, periodista sirio-canadiense y defensora de la paz entregó la khutbah Eid ul-Adha en el centro cultural Noor en Toronto, Canadá.

Ha habido una mujer Hasidic rebe, Hannah Rachel Verbermacher, también conocida como la Doncella de Ludmir, activa en el siglo XIX.

[187]​ A las mujeres en el judaísmo conservador, reformista, reconstruccionista, renovador y humanista se les otorga habitualmente semicha (que significa ordenación) en igualdad de condiciones con los hombres.

[192]​ Weiss anunció en medio de críticas que el término "Rabba" ya no se usaría para sus futuros estudiantes.

También en 2009, Weiss fundó Yeshivat Maharat, una escuela que "está dedicada a brindar a las mujeres ortodoxas competencia en el aprendizaje y la enseñanza del Talmud, la comprensión de la ley judía y su aplicación en la vida cotidiana, así como las otras herramientas necesarias para ser comunidad judía".