Ñāṇavīra Thera
Inmediatamente después del estallido de la Segunda Guerra Mundial, en 1939, se alistó en la Artillería Real Territorial.
Cuando terminó la guerra Musson estaba, según su propia cuenta, sin necesidad especial de dinero y muy insatisfecho con su vida.
En 1948 vivía en Londres, compartiendo piso con un buen amigo y compañero oficial, Osbert Moore, que se sentía igualmente insatisfecho.
Ñāṇatiloka), y en 1950 la Ordenación Superior como bhikkhus en el monasterio Vajirārāma, Colombo.
Los primeros textos muestran a un hombre que, en su propio pensamiento y discusión con los demás, busca seriamente una manera de acercarse a la esencia de las enseñanzas del Buda mediante repetidas pruebas y errores.
En ella, los dos monjes ingleses exploran muchos modos de pensamiento occidental (incluida la mecánica cuántica).
El existencialismo, entonces, es, en su opinión, un acercamiento a la enseñanza del Buda y no un sustituto de ella.
También se incluyen algunas cartas escritas a los principales partidarios de Ñāṇavīra Thera, el Sr. y la Sra.
Las Notas suponen que el único interés del lector en los Pali Suttas es una preocupación por su propio bienestar.
Sin embargo, con sus dificultades intelectuales y conceptuales admitidas, estas notas, según su autor, no son la única manera de debatir la visión correcta u ofrecer orientación de visión correcta.
Las cartas que se recopilan y publican en Borrar el camino no son sólo una especie de comentario sobre las Notas, son, independientemente, una discusión lúcida sobre cómo un individuo preocupado fundamentalmente por la auto-divulgación se ocupa del dilema de encontrarse en una situación intolerable, donde la alternativa menos indeseable es el suicidio.
Aunque familiar para un lector occidental, puede ser incomprensible en parte para cualquier persona sin tales antecedentes.
La mayor parte del trabajo editorial relacionado con los escritos de Ñāṇavīra Thera fue realizado por Sāmanera Bodhesako (Robert Smith), quien murió en Katmandú en 1988.
El Centro Cultural Budista decidió publicarlo en sus dos partes constitutivas, Notas sobre Dhamma y Cartas.
