Anarquismo y Friedrich Nietzsche

[1]​[2]​ Así "Existieron muchas cosas que atrajeron a los anarquistas a Nietzsche: su odio al estado; su aversión al comportamiento absurdo de las ´hordas´; su anticristianismo; su desconfianza del efecto tanto del mercado como del estado en la producción cultural; su deseo por un Übermensch -eso es; por un nuevo humano que no debía ser ni amo ni esclavo.

Spencer Sunshine escribe que "Existieron muchas cosas que atrajeron a los anarquistas a Nietzsche: su odio al estado; su aversión al comportamiento absurdo de las ´hordas´; su anticristianismo; su desconfianza del efecto tanto del mercado como del estado en la producción cultural; su deseo por un Übermensch -eso es; por un nuevo humano que no debía ser ni amo ni esclavo.

"[1]​ También, en los círculos anarcoindividualistas europeos, su influencia es clara en activistas/pensadores como Emile Armand[3]​ y Renzo Novatore[4]​ entre otros.

Max Stirner fue parte del grupo de jóvenes hegelianos cuyo "nombre aparecen con regularidad familiar en los escritos históricos sobre el pensamiento anarquista como uno de los más tempranos y mejor conocidos exponentes del anarcoindividualismo."

En 1844 su El único y su propiedad fue publicado lo cual es considerado "un texto fundante en la tradición del anarcoindividualismo".

Las ideas de los filósofos alemanes del siglo XIX Max Stirner y Friedrich Nietzsche han sido comparadas a menudo y muchos autores han discutido sobre las aparentes similitudes entre sus escritos, incluso en algunos casos sugiriendo una posible influencia de Stirner sobre Nietzsche.

Para la llegada del siguiente siglo la creencia de que Nietzsche había influido a Stirner estaba tan expandida que se hizo común, por lo menos en Alemania, motivando a un comentarista notar en 1907 que "La influencia de Stirner en la Alemania moderna ha asumido proporciones sorprendentes, y se mueve en paralelo general con aquel de Nietzsche.

Esto también consiste en establecer precisamente como y porqué Stirner en particular pudo haber sido una influencia significativa en una persona tan leída como Nietzsche.

[13]​ Stirner y Nietzsche fueron frecuentemente comparados por anarquistas franceses e interpretaciones anarquistas de ideas nietzschechianas que parecen haber sido influenciales en los Estados Unidos[14]​ Un investigador nota que "Así, traducciones de los escritos de Nietzsche en los Estados Unidos muy probablemente aparecieron primero en Liberty, la publicación anarquista editada por Benjamin Tucker."

Así el anarcoindividualista y propagandista del amor libre francés Emile Armand escribe en una mezcla de lenguaje stirneriano y nietzschechiano[16]​ cuando describe a los anarquistas como aquellos que "Ellos son pioneros que no están adheridos a un partido, son inconformistas, que se paran fuera de la moralidad de la manada y el "bien" y el "mal" convencional "a-social" a "especie" aparte, uno podría decir.

Pero ellos van hacia delante, y por medio del vivir para ellos mismos, estos "egoístas", ellos escarban el surco, abren el broche a través del cual pasaran aquellos que niegan al arquismo, los únicos que los sucederán.

La publicación anarquista estadounidense Anarchy: A Journal of Desire Armed reporta que el anarquista alemán Gustav Landauer en su "trabajo principal Por el Socialismo, esta también claramente influenciado por ideas nietzschechianas.

La idea de que todos los eventos humanos y políticos son tan solo el resultado de las condiciones económicas dadas y pueden ser explicadas por éstas no puede soportar la consideración cuidadosa.

Spencer Sunshine manifiesta que "anarquistas españoles también mezclaban su política clasista con inspiración nietzschechiana.

"[22]​ Emma Goldman fue hasta el punto de "bautizar" a Nietzsche como "anarquista honorario".

[1]​ Goldman "siempre combino su defensa del individuo auto-creador con una especie de anarcocomunismo kropotkiniano.

Ha frustrado su naturaleza y ha encadenado su espíritu, pero la religión cristiana no tiene mayor apoyo, ninguno tan devoto, que la mujer.

Nuestra vida entera descansa sobre la cantidad, sobre lo numeroso: producción, política y educación...

[1]​ "Nietzsche y Stirner - así como el escritor de teatro Ibsen y el geoógrafo anarquista Elisee Reclus — fueron sus escritores favoritos, de acuerdo a Richard Kern (en Red Years / Black Years: A Political History of Spanish Anarchism, 1911–1937).

Lo que tal vez podría ser llamado valores románticos también ameritan estima particular dentro de su filosofía: pasión, la absorción en el ser, la experiencia sensorial, la gloria del momento, la belleza del mundo".

El anarquista postizquierdista Hakim Bey, mientras explica su concepto principal del inmediatismo dice "La penetración de la vida cotidiana por lo maravilloso-la creación de situaciones- pertenece al 'principio material corpóreo', y a la imaginación, y a la viviente fabrica del presente...El individuo que realiza esta inmediatez puede ampliar el círculo del placer hasta cierto punto simplemente por medio de despertar de la hipnosis de los 'fantasmas' (tal como Stirner llamo alas abstracciones); y más bien puede ser logrado por el 'crimen'; todavía más por el doblaje del Yo en la sexualidad.

Debido a esto, estos movimientos no solo no incluyen una reversión de perspectivas que rompa los roles sociales y permita a los individuos el crear una práctica basada en sus propios deseos y pasiones; ellos en realidad trabajan una reversión de dicha perspectiva.