Las personas con opiniones anticientíficas no aceptan la ciencia como un método objetivo que pueda generar conocimiento universal.
La anticiencia suele manifestarse a través del rechazo de ideas científicas como el cambio climático y la evolución.
[1] La falta de confianza en la ciencia se ha relacionado con el fomento del extremismo político y la desconfianza en los tratamientos médicos.
Pero sólo podemos especular sobre el mundo natural, porque 'no conocemos la construcción, sino que la buscamos a partir de los efectos.
[7] Sin embargo, Rousseau no afirma en sus Discursos que las ciencias sean necesariamente malas, y afirma que figuras como René Descartes, Francis Bacon e Isaac Newton deben ser tenidas en alta estima.
[8] Elyse Amend y Darin Barney sostienen que, si bien la anticiencia puede ser una etiqueta descriptiva, a menudo se utiliza como una etiqueta retórica, empleándose eficazmente para desacreditar a los adversarios políticos de uno y, por tanto, las acusaciones de anticiencia no están necesariamente justificadas.
Esto incluye, por ejemplo, la opinión de que la ciencia tiene una «visión burguesa y/o eurocéntrica y/o masculinista del mundo».
[11] El movimiento antinuclear, a menudo asociado con la izquierda, ha sido criticado por exagerar los efectos negativos de la energía nuclear y subestimar los costes medioambientales de las fuentes no nucleares que pueden evitarse con la energía nuclear.
[17][18] En este contexto, la anticiencia puede considerarse dependiente de argumentos religiosos, morales y culturales.
Los nuevos movimientos religiosos, como el pensamiento New Age, también critican la visión científica del mundo por favorecer una filosofía reduccionista, atea o materialista.
[21] Además, «el antirreduccionismo epistemológico sostiene que, dadas nuestras capacidades mentales finitas, no seríamos capaces de captar la explicación física última de muchos fenómenos complejos aunque conociéramos las leyes que rigen sus constituyentes últimos".
Muchos filósofos están «divididos en cuanto a si la reducción debe ser una estrategia central para comprender el mundo».
[24] La cuestión radica a menudo en hasta qué punto los científicos se ajustan al ideal estándar de «comunitarismo, universalismo, desinterés, originalidad y...