Arquitectura de los templos hinduistas

Alrededor de esta cámara a menudo hay otras estructuras y edificios, que en los casos más grandes cubren varios hectáreas.

[Michell 1]​ Los principios arquitectónicos de los templos hinduistas en la India se describen en Shilpa Shastras y Vastu Sastras.

[6]​ En el siglo VI o VII, estos evolucionaron hacia altas superestructuras shikhara de piedra.

[11]​ A finales del siglo XIV, el Imperio hinduista Vijayanagara llegó al poder y controló gran parte de la India meridional.

Durante ese período, la distintiva puerta de entrada de gopuram muy alta, en realidad un desarrollo tardío, a partir del siglo XII o posterior, fue típicamente agregada a templos grandes más viejos.

[10]​ La esfera cultural, a menudo llamada Gran India, se extendió hacia el sudeste asiático.

[12]​[note 1]​ Antes del siglo XIV, se construyeron versiones locales de templos hinduistas en Myanmar, Malasia, Indonesia, Tailandia, Camboya, Laos y Vietnam.

En estas regiones se desarrollaron varias tradiciones nacionales, que con frecuencia mezclaron el hinduismo y el budismo.

El budismo theravada prevaleció en muchas partes del sudeste asiático, excepto en Malasia e Indonesia, donde el islam los desplazó a ambos.

[18]​[19]​ En el centro del templo, generalmente debajo y a veces encima, o al lado de la deidad, está el mero espacio hueco sin decoración, que representa simbólicamente a Purusa, el Principio Supremo, el Universal sagrado, uno sin forma, que está presente en todas partes,que lo conecta todo y es la esencia de todo.

La deidad primaria de los diferentes templos hinduistas varía para reflejar ese espectro espiritual.

También en ese caso, recomiendan que se construya un estanque de preferencia frente, o a la izquierda, del templo con jardines acuáticos.

Dado que algunas de esas antiguas capitales desaparecieron, los templos sobrevivientes se encuentran ahora en un paisaje rural.

[5]​ Las cuatro direcciones cardinales ayudan a crear el eje de un templo hindú, alrededor del cual se forma un cuadrado perfecto en el espacio disponible.

Este simbolismo también se encuentra entre las civilizaciones griegas y otras antiguas, a través del gnomon.

El diseño de 9 padas tiene un centro sagrado rodeado y es el modelo para el templo más pequeño.

También se le llama Manduka, Bhekapada o Ajira en varios textos sánscritos antiguos.

[21]​ A veces, en templos improvisados, esa superestructura puede ser reemplazada por un simbólico bambú con pocas hojas en lo alto.

[2]​ Eruditos como Lewandowski afirman que esta forma estaría inspirada en la montaña cósmica del monte Meru o en el Himalaya Kailasa, la morada de los dioses según su antigua mitología.

[17]​: 69–72 En los templos más grandes, los tres padas exteriores están decorados visualmente con tallas, pinturas o imágenes que inspiran al devoto.

Los gremios eran como un cuerpo corporativo que establecía las reglas de trabajo y los salarios estándar.

Las mujeres participaron en la construcción de templos, pero en trabajos más livianos, como pulir piedras y limpiar.

[33]​ Junto con los gremios, los textos sobrevivientes sugieren que se habían desarrollado en la antigua India varias escuelas arquitectónicas de templos hinduistas.

[Michell 7]​ En otros lugares, los artistas cortaron el granito u otras piedras para construir templos y crear esculturas.

[Michell 8]​ En otros sitios, como Ellora y Pattadakal, los templos adyacentes pueden tener características que dibujan diferentes tradiciones, así como características en un estilo común local a esa región y período.

El templo de Durga es notable por su ábside semicircular, su basamento elevado y la galería que rodea el sanctum sanctorum.

Según Madhusudan Dhaky, el estilo Maha-Maru se desarrolló principalmente en Marudesa, Sapadalaksha, Surasena y en partes de Uparamala, mientras que Maru-Gurjara se habría originado en Medapata, Gurjaradesa-Arbuda, Gurjaradesa-Anarta y algunas áreas de Gujarat.

Este templo hindú, el más grande de Indonesia, tiene tres torres principales prasad, dedicadas a los dioses Trimurti.

Todo el templo es un modelo del universo hinduista según la cosmología hindú y las capas de Loka.

[52]​ La estructura y disposición candi reconocen la jerarquía de las zonas, que abarcan desde los ámbitos menos santos hasta los más sagrados.

Arquitectura de un templo hinduista (estilo Nagara). Estos elementos centrales se evidencian en los templos más antiguos que sobrevivieron de los siglos VI-VI.
El complejo del templo de Meenakshi en Madurai , construido en su mayoría entre 1623 y 1655, un gran complejo en la arquitectura dravídica del sur de la India, dominado por las torres de la puerta de entrada de gopuram .
El temprano complejo del templo Baroli de principios del siglo X en Rajastán, que ilustra la arquitectura de Nagara
Un grabado en placa de cobre del templo hinduista de Kaliasa (1850)
El plano de la planta baja del templo hinduista Manduka de 8x8 (64) rejillas, según Vastupurusamandala. La cuadrícula 64 es la plantilla de templo hinduista más sagrada y común. El brillante centro de azafrán, donde las diagonales se cruzan arriba, representa el Purusha de la filosofía hindú. [ 5 ] [ 2 ]
An Indian palm leaf manuscript page on temple building.
La escultura del templo de Dashavatara en Deogarh, completada alrededor del 500
Arquitectura de los templos de Khajuraho
El perfil del templo del siglo XIII Po Klong Garai cerca de Phan Rang incluye todos los edificios típicos de un templo cham. De izquierda a derecha, se puede ver la gopura , la kosagrha con forma de silla de montar y la mandapa unida a la torre kalan .