[1] Lo vio como una influencia primordial en el surgimiento de la modernidad y el mundo tecnológico,[2] un punto desarrollado en La ética protestante y el espíritu del capitalismo.
[5] El asceta del mundo interior actuaba dentro de las instituciones del mundo, mientras se oponía a ellas, y como un instrumento de Dios.
Sin embargo, Stefan Zaleski demostró que el misticismo del mundo interior como podría ser mágico estaría interesado en la transformación activa de la realidad.
Racionaliza su propia conducta, pero también rechaza la conducta que es específicamente irracional, estética o dependiente de sus propias reacciones emocionales hacia el mundo.
Su énfasis en la importancia de la propia vocación alentó la diferenciación de las esferas de la vida, mientras que su racionalidad favoreció un énfasis en la ley natural[8] "aspectos adicionales que realzan el impacto que Weber postuló que tal ascetismo tuvo sobre el desarrollo del capitalismo,[9] o más bien el tipo particular de capitalismo que Weber consideró marcado por "la organización racional y la institucionalización de las relaciones sociales... el capitalismo burgués racional".