Cristianismo en la era moderna
La historia del cristianismo en el período moderno temprano coincide con la Era de los Descubrimientos, y suele considerarse que comienza con la Reforma Protestante.
Bajo el dominio otomano, la Iglesia Ortodoxa Griega adquirió un poder sustancial como millet autónoma.
El patriarca ecuménico era el gobernante religioso y administrativo de toda la "nación ortodoxa griega" (unidad administrativa otomana), que englobaba a todos los súbditos ortodoxos orientales del Imperio.
Debido, en parte, a este confinamiento geográfico e intelectual, la voz de la Ortodoxia Oriental no fue escuchada durante la Reforma en la Europa del siglo XVI.
Como resultado, este importante debate teológico suele parecer extraño y distorsionado a los ortodoxos.
Así pues, la Iglesia no se extinguió ni su organización canónica y jerárquica sufrió alteraciones significativas.
Es cierto que Santa Sofía y el Partenón, que habían sido iglesias cristianas durante casi un milenio, se convirtieron en mezquitas, pero otras innumerables iglesias, tanto en Constantinopla como en otros lugares, permanecieron en manos cristianas.
En la práctica, esto significaba que todas las iglesias ortodoxas del territorio otomano estaban bajo el control de Constantinopla.
Así, la autoridad y las fronteras jurisdiccionales del patriarca se ampliaron enormemente.
Sin embargo, estos derechos y privilegios, incluida la libertad de culto y de organización religiosa, a menudo se establecían en principio, pero rara vez se correspondían con la realidad.
La labor misionera entre los musulmanes era peligrosa e incluso imposible, mientras que la conversión al islam era totalmente legal y permisible.
No se podían construir nuevas iglesias e incluso estaba prohibido tocar las campanas.
La educación del clero y de la población cristiana cesó por completo o se redujo a los elementos más rudimentarios.
La Iglesia Ortodoxa se vio sometida al sistema de corrupción turco.
Pocos patriarcas entre los siglos XV y XIX murieron de muerte natural mientras ocupaban el cargo.
[cita requerida] Las abdicaciones forzadas, exilios, ahorcamientos, ahogamientos y envenenamientos de patriarcas están bien documentados.
En general, elevaba la razón humana por encima de la revelación divina y degradaba a las autoridades religiosas como el papado basándose en ella[6] La Contrarreforma en el continente y el crecimiento de un partido puritano dedicado a profundizar en la reforma protestante polarizaron la época isabelina, aunque no fue hasta la década de 1640 cuando Inglaterra sufrió luchas religiosas comparables a las que habían padecido sus vecinos algunas generaciones antes.
[9] Se centró en revitalizar la espiritualidad de las congregaciones establecidas, y afectó sobre todo a las iglesias Congregacional, Presbiteriana, Reformada Holandesa, Reformada Alemana, Bautistas, y Metodista, al tiempo que se extendía entre la población esclava.
Las cosas empeoraron aún más con el violento anticlericalismo de la Revolución Francesa.
En este periodo, se destruyeron todos los monasterios, 30 000 sacerdotes fueron exiliados y cientos más fueron asesinados.
[11] Cuando el papa Pío VI se puso del lado contrario a la revolución en la Primera Coalición, Napoleón Bonaparte invadió Italia.
Posteriormente, el ayuntamiento de Nauvoo (Illinois) mandó destruir la imprenta del Expositor.
[19] En el caso del antisemitismo y los pogromos antijudíos, no hay pruebas de la participación directa de la Iglesia, y muchos clérigos ortodoxos rusos, incluidos altos jerarcas, defendieron abiertamente a los judíos perseguidos, al menos desde la segunda mitad del siglo XIX.
[cita requerida] La Iglesia, al igual que el Estado zarista, era vista como enemiga del pueblo por los bolcheviques y otros revolucionarios rusos.
