Cristianismo protestante oriental
Esto se debe a la diversidad en políticas, prácticas, liturgias y orientaciones de las confesiones que caen bajo esta categoría.
El llamado luteranismo de rito bizantino se refiere a iglesias luteranas, tales como las de Ucrania y Eslovenia, que usan una forma del rito bizantino como su liturgia.
[7] Esta luteranismo es único en que se basa en el rito cristiano oriental usado por la Iglesia ortodoxa, a la vez que incorpora teología del Servicio Divino contenida en la Fórmula Missae, esto es, los textos base de las liturgias luteranas occidentales.
Tales misioneros fueron nombrados profesores en el seminario de la Iglesia y tradujeron la Biblia al malayalam.
El conflicto tuvo fin en 1889, mediante un veredicto a favor de la facción Patriarcal.
La STECI sostiene que la Biblia es la Palabra de Dios inspirada, inerrante e infalible.
[18] La Sociedad para el anglicanismo de rito oriental (SERA, por sus siglas en inglés) es una organización que trabaja para promover y sostener un movimiento a favor del uso de un rito oriental o bizantino establecido en la Comunión anglicana.
[24][25] Son hablantes nativos del idioma neoarameo asirio y lo usan también como lengua litúrgica.
Este movimiento ha sido influenciado por la corriente mayoritaria del cristianismo ortodoxo en estos países, así como por el pentecostalismo.
En tanto el protestantismo es relativamente nuevo en Etiopía, la mayoría de los P'ent'ay son cristianos exortodoxos.
[30][31] Muchos de estos grupos describen sus prácticas religiosas como culturalmente ortodoxas, pero protestantes en doctrina.
Empezó en 1973 como una red de iglesias caseras establecida por misioneros del movimiento Campus Crusade for Christ en los Estados Unidos.
[43][44] Comenzaron a plantearse preguntas sobre los conflictos entre las verdades bíblicas y las prácticas tradicionales de la Iglesia apostólica armenia.
[43] La Unión también abogó por el pietismo, del cual creían que su iglesia carecía.
Mientras traducía la Epístola a los romanos, Cornilescu se interesó en el concepto de salvación personal.
[49] Tras ello, Cornilescu se desempeñó como diácono bajo el p. Tudor Popescu, en la Iglesia Cuibul cu barză en Bucarest.
Gradualmente, se hicieron con muchos seguidores, entre ellos varios sacerdotes de la Iglesia ortodoxa rumana.
Pronto empezaron a hacerse evidente en este grupo otros rasgos evangélicos, como el canto y la participación congregacional.
[50][51] Debido a las desviaciones de doctrinas ortodoxas, la Iglesia ortodoxa rumana excomulgó al p. Tudor Popescu y Dumitru Cornilescu se vio obligado a abandonar el país.
