David y Jonatán

En los tiempos modernos, algunos académicos, escritores y activistas han enfatizado elementos de homoerotismo en la historia.

Algunos grupos formados por católicos homosexuales que intentan conciliar su fe con su sexualidad también han adoptado estos nombres: Davide e Gionata (Italia) y David et Jonathan (Francia).

(Magen Avot - traducción abreviada y adaptada) La interpretación platónica de la relación entre David y Jonatán ha sido el punto de vista principal que se encuentra en la exégesis bíblica, según lo dirigido por escritores cristianos.

Esto sostiene que la relación entre los dos, aunque fuerte y cercana, es en última instancia un amor platónico.

El amor de David y Jonatán se entiende como la camaradería íntima entre dos jóvenes soldados sin participación sexual.

Los libros de Samuel en realidad no documentan la intimidad física entre los dos personajes más allá de "besarse",[9]​ y como no se usan los eufemismos que la Biblia usa para las relaciones sexuales, nada indica que David y Jonatán tuvieran una relación sexual.

[11]​ Suponiendo que se hubiera realizado tal edición, Martti Nissinen comenta: "Los editores ciertamente consideraron su amor mutuo como fiel y apasionado, pero sin alusiones indecorosas a prácticas prohibidas...

[12]​ La literatura medieval ocasionalmente se basó en la relación bíblica entre David y Jonatán para enfatizar fuertes amistades personales e íntimas entre hombres.

Esta historia también se ha utilizado con frecuencia como una referencia codificada a las relaciones homoeróticas en tiempos cuando mencionarlas era socialmente desalentador o incluso castigado.

[13]​ El anónimo Vita Edwardi Secundi, c. 1326 AD, escribió: "De hecho, recuerdo haber oído que un hombre amaba tanto a otro.

[15]​ Los artistas del Renacimiento Donatello y Miguel Ángel destacaron fuertes elementos homoeróticos en sus respectivas esculturas que representan al joven David.

[19]​ Algunos también señalan que la relación entre los dos hombres se aborda con las mismas palabras y énfasis que otras relaciones amorosas en el Testamento hebreo, ya sean heterosexuales o entre Dios y las personas: por ejemplo, ahava o אהבה.

Sin embargo, el mismo lenguaje también se utiliza a menudo para el amor no romántico, ni sexual, como la que existe entre un padre y un hijo.

Susan Ackerman también cree que hay un lenguaje altamente erotizado presente en seis secciones diferentes en la Biblia hebrea con respecto a la relación de David y Jonatán.

[22]​ Las seis secciones que menciona son 1) El primer encuentro de David y Jonatán en 1 Sam.

[39]​ En aspectos platónicos, como en la lealtad sacrificada y el celo por el reino, se considera que el amor de Jonatán supera al del afecto romántico o erótico,[40]​ especialmente el de las mujeres que David había conocido hasta ese momento.

[45]​ En 1993, un miembro de la Knesset en Israel, Yael Dayan, provocó controversia cuando se refirió a David y Jonatán en un debate parlamentario en apoyo de si los hombres y mujeres homosexuales podían servir en el ejército israelí.