De lo sublime
Una cuestión difícil de resolver está vinculada a la identidad del autor, que sigue siendo desconocido: en las fuentes antiguas, de hecho, nunca se menciona su nombre, y esto crea incertidumbre en la asignación del tratado.
[2] Sin embargo esta atribución es difícil de sostener: Dionisio mantenía posiciones irreconciliables con las expresadas en el tratado, mientras para Longinus la dificultad es puramente cronológica.
Está escrito en forma epistolar y la parte final, posiblemente relacionada con la rétórica, se ha perdido.
Está dedicado a Posthumius Terentianus, una figura romana y pública culta, aunque poco se sabe de él.
[10] Como tal enfatiza que, para ser un escritor verdaderamente grande, los autores deben tener «excelencia moral».
[11] De hecho, los críticos especulan que Longino evitó la publicación en el mundo antiguo «por modestia o por motivos prudenciales».
El objetivo de un escritor no es expresar sentimientos vacíos, sino despertar emociones en su audiencia.
[13] En el tratado, el autor afirma que «lo sublime lleva a los oyentes no a la persuasión, sino al éxtasis: porque lo maravilloso siempre va junto con una sensación de consternación, y prevalece sobre lo que es solo convincente o deleitable, la persuasión, como la regla, está al alcance de todos: mientras que lo sublime, dando al habla un poder invencible y una fuerza [invencible], se eleva sobre cada oyente».
Además, el crítico del siglo XVIII Edward Burnaby Greene encuentra que Longino, en ocasiones, es «demasiado refinado».
[17] Greene también afirma que el enfoque de Longinus en las descripciones hiperbólicas es «particularmente débil y mal aplicado».
Dado que la fórmula retórica de Longino evita dominar su trabajo, la literatura sigue siendo «personal y fresca», única en su originalidad.
[17] Además, el autor inventa sorprendentes imágenes y metáforas, escribiendo casi líricamente a veces.
Al leer De lo sublime, los críticos han determinado que el antiguo filósofo y escritor Platón es un «gran héroe» para Longino.
