Decreto contra el comunismo

Otro dubium fechado en 1959 por el Santo Oficio y ratificado por el Papa Juan XXIII hizo más específicas las disposiciones del decreto de 1949, afirmando que implicaba una prohibición de votar por partidos que ayudaban a los comunistas.

[7]​ El documento, sin embargo, no menciona al Partido Comunista Italiano, que había modificado sus estatutos en 1946, eliminando una profesión explícita del marxismo-leninismo y abriéndose a la participación de los ciudadanos, «independientemente de su raza, fe religiosa o convicciones filosóficas».

Presentaba cuatro preguntas, junto con las respuestas del Santo Oficio: (1) ¿Es lícito unirse o mostrar favor a los partidos comunistas?

También dejó claro el alcance de la excomunión establecida en el decreto: no se aplicaba a todas las personas que votaron por los comunistas o apoyaron al partido, sino sólo a las personas que sostenían las doctrinas materialistas y ateas del comunismo.

[9]​ El decreto encontró apoyo público a pesar del desorden que rodeaba su publicación: de los países protestantes, hubo comentarios favorables que reconocieron el decreto como una respuesta a la presión comunista sobre la Iglesia en Europa del Este.

Estados Unidos instó al patriarca de Constantinopla Atenágoras, que apoyó el decreto, a emitir un documento similar para el mundo ortodoxo oriental.

[15]​ Así, los libros dejaban de prohibirse por fuerza del derecho y se eliminaban las penas canónicas relativas a ellos, absolviendo a aquellos que hubieran incurrido en las mismas, aunque se recordaba que tanto el índice como los cánones conservaban su valor de ley moral.