Diócesis de la Iglesia del Oriente después de 1552
Isho ʿyahb probablemente no pudo ejercer su autoridad en Amida y Mardin, las cuales tenían metropolitanos católicos, pero José parece haber sido aceptado en Gazarta.
Mosul era la principal ciudadela tradicionalista, y Leonard Abel comentó en 1587 que aunque Sulaqa y sus tres sucesores habían sido todos patriarcas consagrados "de Mosul", ninguno había podido arrebatar la ciudad a sus rivales tradicionalistas.
Aunque mantuvo una correspondencia cordial con la Santa Sede de Roma, no estaba dispuesto a abandonar la fórmula cristológica tradicional nestoriana.
Se dice que Sulaqa consagró a cinco metropolitanos y obispos durante su breve patriarcado.
En cualquier caso, aunque quizás confirme la existencia de comunidades siríacas orientales en ciertos distritos y aldeas en este período e indique las áreas donde ʿAbdishoʿ reclamó apoyo, no se puede confiar en la carta como evidencia del número de obispos en su jerarquía.
Alqosh, sin embargo, era el bastión de su rival Shemʿon VII Ishoʿyahb, que también controlaba Telkepe y Karamlish.
[3] La lealtad de varios distritos cambió drásticamente con la adhesión del patriarca protradicionalista Shemʿon X en 1600, quien dividió su residencia entre Salmas y Qodshanes.
Otros, sin embargo, eran verdaderos monasterios, y los colofones manuscritos confirman que muchos de ellos sí tenían monjes en este período.
Recuperó su antigua autoridad en los distritos occidentales, consagrando obispos tradicionalistas para las diócesis católicas fundadas por Sulaqa un siglo antes.
La actividad de los escribas, anteriormente concentrada en el distrito de Gazarta, se trasladó a Mosul, a los pueblos cercanos de Telkepe y Tel Isqof, y sobre todo a Alqosh, cuyas familias Shikwana y Nasro surgieron en la segunda mitad del siglo para establecer un dominio que no era seriamente desafiado hasta la segunda mitad del siglo XIX.
Esta es una lista desconcertante, ya que solo se menciona al metropolitano Hnanishoʿ en otra parte, pero puede ser genuina y reflejar una reacción de Eliya XII Ishoʿyahb a la política conservadora de su tío Eliya XI Denha.
El obispo Eliya Abuna fue consagrado para Alqosh en 1908 y poco después fue enviado a administrar las aldeas del distrito de Taimar.
Esta lista (aunque citado por Fiey en Pour un Oriens Christianus Novus) no puede considerarse genuina, ya que ninguno de estos obispos es mencionado por Tfinkdji ni por las misiones occidentales en Kurdistán antes de 1914, ni por ninguna fuente posterior.
Al igual que con la Iglesia caldea, la población del patriarcado de Qodshanes (incluidas las comunidades de Urmía que se convirtieron temporalmente a la ortodoxia rusa) parece haber aumentado apreciablemente en las décadas anteriores a la Primera Guerra Mundial.
Si es así, todavía era un poco más grande que la Iglesia caldea, pero la brecha se estaba reduciendo.
En 1830 se unieron los patriarcados, dando Yohannan Hormizd una jerarquía de ocho diócesis con obispos católicos en: Amida, Mardin, Siirt, Gazarta, Mosul, Amadiya, Kirkuk y Salmas.
Se sabe que Badger ha clasificado como nestorianos a un número considerable de pueblos del distrito de Aqrah que eran caldeos en este período, y tampoco incluyó varios pueblos caldeos importantes en otras diócesis.
Durante la Primera Guerra Mundial (1914-1918) la estructura eclesiástica de la Iglesia asiria del Oriente se vio gravemente alterada.
Este último grupo está compuesto principalmente por inmigrantes que abandonaron Irak después de 1933 y sus descendientes.
También hay importantes grupos asirios en Canadá, Australia, Reino Unido, Francia, Países Bajos, Dinamarca y Suecia.
También hay una importante diáspora asiria en el Medio Oriente fuera de Irak e Irán, principalmente en Siria, Líbano y Turquía.
Otros dos obispos, Nicholas Baso y Claudio Vettorazo, que residen en Sicilia y en Aquileia en el norte de Italia respectivamente, también han estado conectados con el grupo de Mar Dinkha en el pasado, aunque su estado actual es incierto.
Además, ambos obispos iraquíes se hicieron responsables del cuidado pastoral de los asirios en Rusia, Armenia, Georgia y Ucrania.
El entonces metropolitano suspendido de la India, Mar Thoma Darmo, fue invitado a Bagdad en 1968 por el coronel Yosip Khoshaba.
Muchas de las diócesis caldeas sufrieron terribles dificultades y persecución durante la Primera Guerra Mundial.
Al mismo tiempo, se requerían nuevos arreglos para la creciente diáspora caldea en Siria y Líbano.
El primer obispo de Siria y Líbano fue Gabriel Naʿmo, quien tuvo su sede desde 1939 hasta 1957 en Alepo.
Hasta hace poco, la Iglesia caldea no nombraba obispos para su diáspora, prefiriendo administrarlos a través de vicarios patriarcales.
En febrero de 2001, Shlemon Warduni fue consagrado auxiliar patriarcal para Bagdad por el patriarca Raphael I Bidawid.
En 2010, a la diócesis vacante de Erbil se le asignó un nuevo arzobispo, Bashar Matti Warda.
