Esclavitud en la Europa medieval
[3][4] El caos que siguió a las invasiones bárbaras del imperio Romano hizo la toma de esclavos habituales en toda Europa en la Edad Media.
Las prácticas romanas continuaron en muchas áreas y las leyes germánicas incluyeron disposiciones relativas a la esclavización de los criminales, como cuando el Código de Recesvinto prescribió la esclavitud para aquellos que no podían pagar la sanción por su delito,[5] y también como castigo por otros crímenes.
A medida que estos pueblos fueron cristianizados, la iglesia trabajó activamente para reducir la práctica de mantener los religiosos en cautiverio.
[11][23] Los judíos, más tarde, llegaron a ser muy influyentes en el comercio europeo de esclavos logrando su punto máximo entre los siglos XVI al XIX.
[32] Durante el reinado de Abderramán III (912-961), había en Córdoba, capital del califato omeya al principio 3.750, a continuación, 6.087, y finalmente 13.750 Saqaliba, o esclavos eslavos.
[43] Las redadas en monasterios siempre eran una fuente de esclavos, jóvenes educados que podrían venderse en Venecia o Bizancio por altos precios.
[45] Los esclavos fueron vendidos en el sur, los compradores bizantinos o musulmanes, a través de vías como la ruta comercial del Volga.
como máximo había unos 120.000 francos gobernando a más de 350.000 musulmanes, judíos y cristianos orientales nativos.
Las leyes de Jerusalén declararon que los antiguos esclavos musulmanes, si se convertían al cristianismo, debían ser liberados.
[74][75] La península ibérica medieval fue escenario casi constante de guerra entre musulmanes y cristianos -aunque no siempre con motivo religioso-.
[77] Los esclavos individuales de los musulmanes podían, con el tiempo, alcanzar una cierta situación que les permitía liberarse.
Por ejemplo, el Corán postuló que los esclavos deberían ser tratados bien, como lo hizo un Hadith atribuido a Muhammad.
Ian Wood ha sugerido que, bajo los visigodos, la mayoría de la población esclava vivía y trabajaba en fincas rurales.
También con este rey se decidió que los esclavos del Tesoro podrían prestar testimonio en los tribunales sin ser torturados.
[105] Asimismo, algunos estudiosos han defendido la influencia de la tradición rabínica en el desarrollo del pensamiento jurídico islámico.
[109] Al igual que sus homólogos europeos, los primeros comerciantes de esclavos islámicos medievales preferían esclavos que no fueras co religionaris y por tanto se centraron en paganos del interior de Asia, Europa, y especialmente del África subsahariana.
Las mujeres fueron priorizadas sobre los hombres, y por regla general servían en el ámbito doméstico como criadas, concubinas o esposas.
Un ejemplo notable fue Kösem Sultan, hija de un sacerdote cristiano griego, que dominó el imperio Otomano durante las primeras décadas del siglo XVII.
[129] Otro ejemplo notable fue Roxelana, la esposa favorita de Solimán el Magnífico y la madre del también ultán Selim II.
La institución de la esclavitud tal como se practicaba en los territorios polacos durante la Edad Media desempeñó un papel económico o cultural menos importante que en el imperio romano.
[136] Trabajaban principalmente como servicio doméstico, entre las familias más ricas, y normalmente producían menos de lo que consumían.
Esta y otras leyes definían los esclavos como propiedad de su dueño, al mismo nivel que el ganado.
[148] Jean-Pierre Devroey piensa que el paso de la esclavitud a la servidumbre fue gradual en algunas partes del continente.
[153] A pesar del desacuerdo académico, es posible reconstruir una imagen general de la esclavitud y la servidumbre.
Por tanto, el pensamiento hebreo e islámico que tuvo del esclavo fue de un «enemigo interno».
En consecuencia los paganos del norte de Europa y los negros africanos eran un objetivo para los tres grupos religiosos.
La aparente discrepancia entre la noción de la libertad humana fundada en la ley natural y el reconocimiento de la esclavitud por el derecho canónico se resolvió mediante un «compromiso» legal: la esclavitud era permisible dada una causa justa, que podría ser definida por la autoridad papal.
[167] Se creía que el estado de esclavitud estaba estrechamente ligado al pecado original.
Al 1452, una bula titulada Dum Diversas autorizó el rey Alfonso V de Portugal a esclavizar cualquier «sarraceno o pagano que se encontrara».
[170] Historiadores como Timothy Rayborn han afirmado que las justificaciones religiosas servían para enmascarar o camuflar las necesidades económicas subyacentes a la institución de la esclavitud.
