[3] Según Mama, la revista se creó en parte como respuesta a un sesgo en los estudios existentes sobre la perspectiva de Mujeres en desarrollo " (WID).
También como respuesta crítica con las formas en que los académicos varones africanos imitan el orden de género de un sistema cultural globalizador que privilegia la masculinidad y define la "ciencia", el "rigor" y el "dominio" y el "método" en formas que alienan a las mujeres.
[7] Amina Mama también señala que «el discurso de la “primera y segunda ola” es tan eurocéntrico que borra por completo las luchas mucho más largas de las mujeres negras occidentales desde los días de la esclavitud masiva, incluidas sus enormes contribuciones tanto al sufragio como a los movimientos por los derechos civiles» y recuerda que las mujeres africanas en su propio continente ganaron el sufragio a través de movimientos anticoloniales, de modo que en la década de 1970 las mujeres africanas estaban encontrando su camino hacia la gobernanza global y representando a sus naciones, o en las zonas aún ocupadas, librando guerras de liberación contra el colonialismo y el apartheid.
[9][10] Patricia van der Spuy y Lindsay Clowes señalan que la publicación de la revista marcó un paso importante en el desarrollo del feminismo sudafricano .
[11] La historiadora estadounidense especialista en África Iris Berger ha criticado la revista (como referencia del feminismo africano contemporáneo en general) por dejar de lado la historia de las mujeres africanas coloniales y precoloniales.