Gobierno del imperio incaico

Tras la conquista española del imperio inca, ciertos aspectos de estas instituciones y prácticas continuaron.

Esta cosmología era jerárquica y dualista, con una variedad de fuerzas opuestas que luchaban por posicionarse mediante la acción continua.

[2]​ Las creencias y divinidades esenciales del panteón inca estaban ampliamente establecidas en los Andes cuando surgió el imperio.

Conrad y Demerest argumentan que estas creencias preestablecidas fueron clave para la efectividad ideológica de las reformas incas posteriores.

[12]​ Muchas de estas técnicas administrativas parecen haber sido adoptadas del imperio huari.

[14]​ Sin embargo, se ha señalado que debajo del Sapa Inca también se encontraba el Inkap rantin, que era al menos un confidente y asistente del Sapa Inca, tal vez algo así como un primer ministro o virrey.

Si un mallki no podía asistir a un evento, su huauque, o estatuilla real, lo haría.

[17]​[18]​ Por debajo del nivel superior de gobierno con base en Cuzco se encontraban los suyos (regiones).

Las funciones principales del tukuy rikuq eran mantener la infraestructura estatal, organizar el censo y movilizar mano de obra o recursos militares cuando fuera necesario.

Por lo general, estos gobernadores, ya sean apu o tukuy rikuq, eran de etnia inca, pero algunos grupos provinciales lograron ascender al nivel inferior.

Para muchos, fue una forma de avanzar en la jerarquía social y política; al ser heredable, significaba también una posición más privilegiada para sus descendientes.

Al igual que los yanakuna, estaban exentos de impuestos y tenían estatus hereditario.

A diferencia de los yanakuna, cumplían funciones administrativas, militares y judiciales, aunque vale la pena mencionar que uno podía ser tanto kuraka como yana.

[24]​[25]​ Aunque el Estado inca cobraba impuestos en especie, también recurría al trabajo forzoso como fuente importante de poder.

Estos contribuyentes eran reclutados para construir grandes proyectos de obras públicas, como acueductos, puentes, carreteras y almacenes.

Podrían ser vistos como leales y, por lo tanto, trasplantados como una colonia de guarnición para ayudar a mantener el orden en una provincia recién conquistada o, alternativamente, ser vistos de lealtad cuestionable y, por lo tanto, asentados entre poblaciones más leales.

Los mitmaqkuna no fueron las únicas personas reasentadas en el imperio Inca, ya que el estado tenía innumerables comunidades reubicadas en tierras menos defendibles y más productivas para hacer la producción agrícola más eficiente y reducir la posibilidad de revueltas.

[28]​[29]​ El Estado inca no tenía un sistema judicial independiente ni un conjunto de leyes codificadas.

Si bien las costumbres, las expectativas y los detentadores del poder local tradicional tenían mucho que ver con la regulación del comportamiento, el Estado también tenía fuerza legal, como por ejemplo a través de tukuy rikuq (literalmente el que todo lo ve).

Estos wamani eran distritos que eran aproximadamente colindantes geográficamente con agrupaciones tribales anteriores a la conquista administradas por un tukuy rikuq o gobernador.

Tras la creación de un wamani, el inca establecía un centro administrativo conocido como hatun [llaqta].

[34]​ Luego, los wamani se subdividieron en saya, lo que refleja la estructura en gran medida molecular de la sociedad andina.

Mientras que el Cuzco estaba gobernado esencialmente por el Sapa Inca, sus parientes y los linajes reales, cada suyu estaba gobernado por un apu, un término de gran estima utilizado para los hombres de muy alto estatus y para las montañas veneradas.

Sin embargo, los registros creados durante el período colonial español nos permiten reconstruir una lista parcial.