Historia de Jerusalén durante la Edad Media
Durante el siglo IV, el emperador romano Constantino I construyó lugares de culto cristianos en Jerusalén, como la Iglesia del Santo Sepulcro.
[4] En el año 800, Carlomagno amplió el hospital de Probus y le agregó una biblioteca, pero fue destruido en 1005 por Al-Hákim bi-Amr Allah junto con otros tres mil edificios en Jerusalén.
[5] Durante los siglos VIII al XI, la prominencia de Jerusalén disminuyó gradualmente a medida que las potencias árabes en la región competían por su control.
Al-Malik construyó la Cúpula octagonal y con hojas de oro sobre el lugar desde donde se creía que Mahoma había ascendido al cielo.
Jerusalén bajo el dominio musulmán no alcanzó el estatus político o cultural que disfrutaban las capitales Damasco, Bagdad, El Cairo, etc. Con el declive del Imperio carolingio a principios del siglo X, comenzó otro período de persecución por parte de los musulmanes.
En 1070-71, el emir turco Atsiz ibn Uvaq al-Khwarizmi sitió y capturó la ciudad, colocándola bajo el control nominal del califato abasí.
La ciudad cambió de manos entre ellos varias veces, hasta que en 1098 los fatimíes, aprovechando la oportunidad presentada por la primera Cruzada, recuperaron el control.
Los colonos cristianos del oeste se dispusieron a reconstruir los santuarios principales asociados con la vida de Cristo.
Los cruzados creían que la Mezquita se había construido sobre las ruinas del "Templo de Salomón" (o más bien su palacio real) y, por lo tanto, se referían a la Mezquita como el "Templo de Salomón", en latín "Templum Solomonis".
Esto dejó a Jerusalén indefensa y asestó un duro golpe al estatus de la ciudad.
Sin embargo, el período fue extremadamente breve ya que un gran ejército de musulmanes turcos y persas avanzaba desde el norte.
Jerusalén volvió a caer en 1244 ante los turcos jorezmitas, que habían sido desplazados por el avance de los mongoles.
[16] Este ataque provocó que los europeos respondieran con la Séptima Cruzada, aunque las nuevas fuerzas del rey francés Luis IX ni siquiera tuvieron éxito en Egipto, y mucho menos avanzaron hasta Palestina.
Llamadas razias, o por su nombre original en árabe ghazw, las incursiones se extendieron a Caucasia, el Mar Negro, Bizancio y las zonas costeras de Europa.
Según la habilidad, los jóvenes fueron convertidos en eunucos o enviados a décadas de entrenamiento como soldados esclavos para el sultán.
En 1260, una parte del ejército mongol avanzó hacia Egipto, y fue atacada por los mamelucos en Galilea en la crucial batalla de Ain Jalut.
Los mamelucos se reagruparon y reafirmaron el control sobre la zona sur de Levante unos meses más tarde, con poca resistencia.
El Papa Nicolás IV negoció un acuerdo con el sultán mameluco para permitir que el clero latino sirviera en la Iglesia del Santo Sepulcro.
Con el acuerdo del sultán, el papa Nicolás, un franciscano, envió a un grupo de frailes para mantener la liturgia latina en Jerusalén.
Durante el periodo otomano, esta presencia aumentó a medida que los griegos bajo el patrocinio del sultán turco restablecieron, restauraron o reconstruyeron iglesias ortodoxas, hospitales y comunidades.
El primero de estos nuevos vecindarios incluyó el complejo ruso y el judío Mishkenot Sha'ananim, ambos fundados en 1860.
