Jerusalén en el judaísmo
Muchos de los anhelos del Rey David sobre Jerusalén han sido adaptados en oraciones y canciones populares.
Se cree que Adán vivió en Jerusalén durante toda su vida.
Cuando la ciudad se convirtió en lo suficientemente grande como para requerir gobierno, Sem fue coronado rey y recibió el título de «Malki-tzédek».
Tzédek, es decir, rectitud, es un nombre usado para referirse a Jerusalén.
Algunas leyendas dicen que Abraham fue a Jerusalén como un niño pequeño para estudiar la tradición con Noé y Sem.
[3] Aunque Jerusalén aparece en la Biblia hebrea 669 veces, no es mencionada en el Pentateuco.
Cada siete años, todos los judíos estaban obligados a reunirse en el templo para la lectura Hakhel.
En el judaísmo, las oraciones diarias contienen numerosas referencias a Jerusalén.
La oración Amidá, que se recita tres veces en días laborables regulares, debe decirse mirando hacia Jerusalén.
Reconstruye tu santa ciudad de Jerusalén pronto, en nuestros días.
Esta prohibición, sin embargo, mientras codificada en el Shulján Aruj, no es seguida por la gran mayoría de los judíos ortodoxos y aún por los jaredíes hoy en día.
El Muro Occidental (HaKótel HaMa'aravi) es uno de los sitios más sagrados del judaísmo moderno.
Fue seguido por Nahmánides, el Ramban, quien, en 1267 emigró a la tierra de Israel, y tuvo una corta estancia en Jerusalén.
Tanto Elías ben Salomón (m. 1797), conocido como el Gaón de Vilna, e Israel ben Eliezer (m. 1760), conocido como Baal Shem Tov instruyeron y enviaron pequeñas olas sucesivas de sus discípulos para establecerse en Jerusalén, entonces bajo dominio otomano.
Ellos crearon la infraestructura religiosa judía que sigue siendo el núcleo de la comunidad judía jaredí en Jerusalén a día de hoy, actualmente dirigida por el Edah Haredit.
El primer Gran Rabino de la Edah Haredit fue Yosef Chaim Sonnenfeld.
Varios grupos anteriormente alineados con la Edah rompieron gradualmente alejándose de ella; éstos incluyen los movimientos jasídicos Belz y Skver.
También hay varios grupos más pequeños, que no se mencionan aquí.
La convocatoria de la «apertura» de Jerusalén ha recibido apoyo del rabino Dr. Donniel Hartman, un rabino ortodoxo y presidente del Instituto Shalom Hartman, en Jerusalén.
Jerusalén, uno de los pocos conceptos unificadores que quedan en nuestro mundo judío profundamente dividido, puede servir precisamente como símbolo.
Mientras que usted desea conservar la ciudad, yo quiero preservar nuestro pueblo.
