John Preston (sacerdote)
John Preston (1587–1628) fue un ministro anglicano y maestro del Emmanuel College, Cambridge.
En 1606 se trasladó al Queens' College, donde tuvo como tutor a Oliver Bowles, B.D.
Creswell le dejó la reversión de algunas propiedades, y consideró una carrera diplomática.
Preston luego se dedicó al estudio de la filosofía, siendo animado por Porter, quien sucedió a Bowles como su tutor.
Cotton tenía una gran reputación como predicador elegante; pero este fue un sermón evangélico simple, que decepcionó a su audiencia.
Su biógrafo, Thomas Ball, da cuenta de la disputa sobre la pregunta "Si los perros podían hacer silogismos".
Pero para esta época Preston había abandonado su ambición temprana; aunque hablaba poco de su propósito, su mente estaba puesta en el ministerio, y estaba leyendo teología moderna, especialmente a Calvino.
[1] Los edificios del college se ampliaron para dar cabida al flujo de estudiantes.
Dos veces solicitó consejo (una vez disfrazado) a William Butler de Clare Hall, un médico empírico exitoso.
Butler solo le dijo que fumara tabaco; al hacerlo, encontró su remedio en "este humo caliente y copioso".
Esto lo puso en conflicto con Newcome, comisario del canciller de Ely, cuya enemistad Preston había ganado al evitar un matrimonio entre su pupilo, Sir Capel Bedels, y la hija de Newcome, Jane.
Poco después fue convocado para predicar ante el rey en Finchingbrook, cerca de Royston, Cambridgeshire.
Fue propuesto como capellán real por James Hamilton, II duque de Abercorn, pero Jacobo pensó que esto era prematuro.
Sintió que su latín estaba oxidado, y, como ejercicio para hablar latín, decidió visitar las universidades holandesas, un proyecto que llevó a cabo con un singular exceso de precaución.
A su regreso a Cambridge se encontró con el rumor de que había estado más allá de los mares con asombro "por su tontería, que creían una relación tan improbable".
Después de todo, había sido burlado, ya que Williams, el lord guardián, sospechando algún complot puritano, había puesto un espía en sus movimientos, quien enviaba informes semanales de sus acciones.
Laurence Chaderton, el primer maestro de Emmanuel, había ocupado ese cargo con distinción durante treinta y ocho años.
Había sobrevivido a sus amigos influyentes, y los fellows pensaron que asegurar el interés de Preston con Buckingham sería ventajoso para su college.
En consecuencia, Chaderton renunció el 25 de septiembre; contrariamente a los estatutos, la vacante no se anunció, bajo el pretexto de que todos los fellows estaban en residencia; la elección tuvo lugar el 2 de octubre con puertas cerradas, y en Queens' no se supo nada hasta que se envió a buscar a Preston para que fuera admitido como maestro de Emmanuel.
Su ingenio descubrió evasiones a las que los compañeros consintieron; los estatutos eximían la ausencia en caso de 'detención violenta' y de 'negocios universitarios'; se consideraba que una 'violencia moral' satisfacía la primera condición, y una demanda legal sobre una capellanía universitaria, que duró algunos años, formaba un pretexto aparente para alegar negocios universitarios.
Según Ball, había sido seleccionado por Buckingham para acompañar a Arthur Chichester, 1er Barón Chichester, en una embajada proyectada a Alemania, y en esta ocasión, fue nombrado doctor en divinidad por mandato real.
Por un momento parecía que Preston estaba destinado a desempeñar un papel importante en la política.
Una segunda conferencia siguió en el mismo mes, en la que Preston tomó la delantera contra Montagu y White.
Preston no se opuso a su elección, como lo hicieron Joseph Mead y otros; pero ahora sentía que su posición en la universidad era insegura, miraba a Lincoln's Inn como un refugio en caso de que lo sacaran de Cambridge, y como último recurso contemplaba una migración a Basilea.
No se le permitió predicar de nuevo, pero consideró que había obtenido una victoria moral para su causa.
Tenía 'gran autocontrol, guardaba sus propios consejos y era impermeable a las críticas externas'.
