Jitán (circuncisión)
[3] La circuncisión masculina está muy extendida en el mundo musulmán,[3] y es aceptada como práctica establecida por todas las escuelas de jurisprudencia islámica .
[cita requerida] Algunos hadices informan que Heraclio, emperador del Imperio Bizantino, se refería a Mahoma como "el rey de los circuncisos".
[30] Así pues, a pesar de su ausencia en el Corán, ha sido una costumbre religiosa desde los comienzos del Islam.
[34][35][36][37] Según algunos hadices, Mahoma supuestamente circuncidó a sus nietos, Hasan y Husáin, el séptimo día después de nacidos.
[42] Conversos post-islámicos como Afshin fueron declarados culpables en juicios por permanecer incircuncisos;[42][43] Esto indica que la práctica era considerada obligatoria por los primeros musulmanes.
[cita requerida] Las cuatro escuelas de derecho islámico tienen diferentes opiniones y actitudes hacia la circuncisión.
Las escuelas Shafi'í y Hanbalí la consideran obligatoria para todos los musulmanes, tanto hombres como mujeres.
[44][45] Según los juristas Shafi'íes y Hanbalíes, tanto la circuncisión masculina como la femenina son legalmente obligatorias para los musulmanes,[44][45] mientras que los juristas Hanafíes consideran que la circuncisión es recomendable exclusivamente para los hombres musulmanes en el séptimo día después del nacimiento.
[50] Otra narración de Al-Sadiq dice: "Circuncida a tus hijos cuando tengan siete días, ya que es más limpio (athar) y la carne crece más rápido, y porque la tierra odia la orina de los incircuncisos".
[53][54][55][56] Por lo tanto, existen amplias diferencias en la práctica entre las comunidades musulmanas, y los niños a menudo son circuncidados al final de la niñez o incluso en la adolescencia temprana.
[cita requerida] Esto es necesario para asegurar que se cumplan los requisitos de higiene para el salat (oraciones diarias).
El término Khafḍ, o k̲h̲ifāḍ, se refiere a la mutilación genital femenina (MGF).
[66] Aunque no se menciona esta práctica en el Corán, es alabada en algunos hadices da'if (débiles) como una práctica noble, pero no obligatoria,[67][68] mientras que es considerada obligatoria en las escuelas Shafi'í y Hanbalí del islam.
