Se convirtió al cristianismo con menos de 30 años y una porción importante de su poesía está dedicada a esa conversión y a su identidad cultural como judío e inglés que era.
Otros miembros del grupo, como John Rodker, Isaac Rosenberg, Joseph Leftwich, Stephen Winsten, Clara Birnberg, David Bomberg o los hermanos Abraham y Joseph Fineberg, también alcanzaron cotas importantes de fama.
Aaron se mantuvo comprometido con la causa socialista a lo largo de toda su vida.
And let a taste be in my words, That men may savour what is man in me, And know how much I fail, how little see.
Let me live Towards Your patient love that can forgive
The blasphemy and pride of words Since once You spoke.
Habiéndosele diagnosticado tuberculosis y diabetes, no sirvió en el ejército durante la Primera Guerra Mundial.
También era cercano al economista Graham Hutton, que grabó un programa de radio para la BBC sobre él en 1952.
Su tercera colección, The Homeward Journey and Other Poems, salió al mercado en 1946 gracias a Christophers, una pequeña editorial londinense.
Dado que su poesía no se vale de innovaciones formales, el profesor de literatura William Baker opta por encuadrarlo en la poesía posgeorgiana más que en el modernismo anglosajón.
Baker ahonda en la cuestión y apunta que sus poemas abordan varios de los temas más importantes de su momento, como el ascenso del fascismo o la Segunda Guerra Mundial, pero sin escribir directamente acerca del Holocausto.
Era, sin embargo, menos radical que Rosenberg en el uso del lenguaje, se escoraba más hacia la exuberancia y la dulzura keatsianas».
Aunque muchos de los escritos de Aaronson se centraron en su conversión al cristianismo, Jacobs identificó un tinte hebraico constante, a lo que añadió que «su cristiandad apenas si era anglicana, y hay en su obra una sensualidad expresa que se podría comparar, en cierto modo, con la de los poetas hebreos modernos, como Chernijovski o Shneur, o con el más tardío Avraham Shlonsky».