Este fondo legendario fue reconstruido a principios del Renacimiento, un período caracterizado por un marcado interés en la antigüedad.
Estos documentos, todavía son estudiados, incluso por historiadores como Colette Beaune, Jean-Louis Brunaux o Jacques Poucet.
[1] El poeta Lucano escribió así:[1] Esta leyenda establece un vínculo entre Grecia y la Galia, incluida la leyenda del paso de Heracles en la Galia: aquí se habría casado con la hija del rey de los celtas y civilizado este país; según esta leyenda, sería el fundador de Alesia y fue su hijo el rey Galathès que dio su nombre a los pueblos sobre los que gobernaba.
[8] Guillaume le Breton insiste en la buena recepción realizada por los galos a los francos y la unión entre estas dos ramas como resultado de una acción troyana común.
[5][9] De Pierre Rigord, a los galos se les asigna su propia característica histórica.
[10][11] A comienzos del Renacimiento, el estudio de los textos antiguos despertó un mayor interés en los galos.
[13] El mismo autor describe la guerra de Troya después de Dares Frigio, Dictis Cretense y Homero y continúa con el establecimiento del príncipe troyano Francion en la Galia.
Según él, Galia fue poblada por Samothes, cuarto hijo de Jafet.[n.
3] La historia legendaria y sus variantes dieron lugar a varios usos políticos.
[16][17] El rey Luis XII, cuya política italiana apuntaba a la recuperación de los milaneses en nombre del derecho de la sangre, utilizó el argumento troyano a gran escala entre 1507 y 1510.
Las cruzadas permiten la recuperación legítima de sus tierras anteriores y Carlos VIII de Francia, cruzó los Alpes siguiendo los pasos del galo Breno, consiguió tomar Roma.