El cardenal John Henry Newman (1801-1890), por ejemplo, se consideró moderadamente liberal para los estándares del siglo XIX porque era crítico con la infalibilidad papal, pero se oponía explícitamente al "liberalismo en la religión" porque Argumentó que llevaría al relativismo.
[9] Los reformadores religiosos judíos alemanes comenzaron a incorporar las ideas humanistas en el judaísmo desde principios del siglo XIX.
El ala moderada de judaísmo ortodoxo moderno, especialmente la ortodoxia abierta, defiende un enfoque similar.
[12][página requerida] Esto puede variar de lo más leve a lo más liberal, donde solo se considera que el significado del Corán es una revelación, con su expresión en palabras observadas como el trabajo del Profeta Muhammad en su momento y contexto particular.
[14] El reformismo islámico se ha descrito como "la primera respuesta ideológica musulmana al desafío cultural occidental"[15] Intentando reconciliar la fe islámica con valores modernos, como el nacionalismo, la Democracia, los Derechos civiles, la racionalidad, la igualdad, y el progreso.
Los primeros modernistas islámicos (al-Afghani y Muhammad Abdu) utilizaron el término SALAFIYYA [17] Para referirse a su intento de renovación del pensamiento islámico,[18] y este movimiento Salafiyya se conoce a menudo en Occidente como "modernismo islámico", aunque es muy diferente de lo que actualmente se llama el Movimiento de Salafi, que generalmente significa "ideologías como Wahabismo ".
Modernismo budista (o "nuevo budismo") surgió en su forma japonesa como una reacción a la Restauración Meiji, y se transformó nuevamente fuera de Japón en el siglo XX, notablemente dando lugar a moderno Zen Budismo.