Lisis (diálogo)

La escena es descrita por Platón con muchos detalles, El camino que Sócrates recorre de la Academia al Liceo, el camino que recorre con Hipotales hasta la puerta, al llegar a la fuente de Panope donde se encuentra con otros jóvenes hasta llegar a la nueva Palestra utilizada por estos.

Sócrates al descubrir el interés de Hipotales en Lisis, que se encontraba en el lugar, accede a la invitación para así conocer a quien era amado y admirado por su interlocutor.

En este punto Sócrates hace referencia a la inutilidad, y que como consecuencia de no ser provechoso para sí mismo o para los demás, una persona no merecería el afecto de nadie.

Guthrie explica las dificultades que tienen las lenguas modernas para traducir la palabra φίλος,[2]​ que como sustantivo significa "amigo"; como adjetivo "querido" y gracias al prefijo "fil" Sócrates puede dar todos esos ejemplos referidos al amor no correspondido "No hay, pues, amigo de los caballos, si los caballos no le aman, ni amigos de las codornices, ni amigos de los perros, ni del vino, ni de la gimnasia , ni del conocimiento, si el conocimiento, a su vez, no le corresponde.o urna cada uno a es tas cosas no siendo en ver"-.

φίλια no se limita a las relaciones humanas y se lo puede observar en distintas obras como en el Timeo el cosmos goza de φίλια entre sus elementos constituyentes; en Gorgias, el cielo y la tierra, así como los dioses y los hombres, están unidos de por la φίλια "Pues un hombre así no puede ser grato ni a otro hombre ni a ni ningún dios .

Me parece que tu no fijas la atención en estas cosas, aunque eres sabio".

Pero luego al reunirse con los jóvenes y hablar con el propio Lisis, Sócrates lo va llevando hacia distintos conceptos de amistad y amor[3]​ comenzando así la búsqueda de la causa primera del afecto.

En este segundo momento de la conversación, Sócrates le pregunta a Menéxeno ¿quién en una amistad es amigo de quien, el amante del amado o el amado del amante?.

Surge un interrogante ¿pero si es bueno no se basta el mismo con serlo?

Las cosas son apreciadas no por sí mismas, sino por otras, como el enfermo al médico, lo desea porque anhela la salud o lo bueno “phílon” que este le puede restituir.

la discusión fue interrumpida por los pedagogos que estaban a cargo del cuidado de los jóvenes.