Lucas 2

20Desde ahora, pues, te quedarás mudo y no podrás hablar hasta el día en que sucedan estas cosas, porque no has creído en mis palabras, que se cumplirán a su tiempo.

22Cuando salió no podía hablarles y comprendieron que había tenido una visión en el Templo.

24Después de estos días Isabel, su mujer, concibió y se ocultaba durante cinco meses, diciéndose: 25«Así ha hecho conmigo el Señor, en estos días en los que se ha dignado borrar mi oprobio entre los hombres».

28Y entró donde ella estaba y le dijo: —Dios te salve, llena de gracia, el Señor es contigo.

29Ella se turbó al oír estas palabras, y consideraba qué podía significar este saludo.

32Será grande y será llamado Hijo del Altísimo; el Señor Dios le dará el trono de David, su padre, 33reinará eternamente sobre la casa de Jacob y su Reino no tendrá fin.

34María le dijo al ángel: —¿De qué modo se hará esto, pues no conozco varón?

44Pues en cuanto llegó tu saludo a mis oídos, el niño saltó de gozo en mi seno; 45y bienaventurada la que ha creído, porque se cumplirán las cosas que se le han dicho de parte del Señor.

59El día octavo fueron a circuncidar al niño, y querían ponerle el nombre de su padre, Zacarías.

62Al mismo tiempo preguntaban por señas a su padre cómo quería que se le llamase.

65Y se apoderó de todos sus vecinos el temor y se comentaban estos acontecimientos por toda la montaña de Judea; 66y cuantos los oían los grababan en su corazón, diciendo: —¿Qué va a ser, entonces, este niño?

[9]​ El teólogo Jesuita Joseph Fitzmyer, sin embargo, argumenta que esta no es una lectura natural del griego y «tiene algo del aire de la desesperación»..[10]​ Esta frase aparece entre corchetes como explicación parentética en la Versión King James.

[12]​ La mayoría de los textos se refieren a los suyos πολιν (polin, «ciudad»), mientras que el Codex Bezae se refiere a su propia πατρίδα (patrida) o «patria»..[14]​ Aunque una lectura de Lucas 1:32 sugiere que María podría haber sido ella misma «nacida del linaje de David», y Belén sería también, por tanto, «su propia ciudad», parece que el sentido del evangelista es que viajó a Belén para acompañar a su marido marido.

Estos detalles no son casuales, sino que forman parte del mensaje divino.

Es probable que la familia de Jesús se dirigiera a Belén debido a uno de estos censos, y que Lucas no tuviera información suficiente para ser más específico.

Su nacimiento marca el inicio de una nueva era, en la que se cuentan los años y siglos.

Hay cierta discusión sobre la parte final de la frase siendo las interpretaciones modernas más usuales «... y buena voluntad a los hombres», «... hacia los hombres de buena voluntad» o «.. a los que él favorece».

La American Standard Version, por ejemplo, tiene «...entre los hombres en quienes se complace», que corresponde a la tercera lectura.

José y María cumplieron con esta obligación legal, destacando la inserción de Jesús en su pueblo.

La ley en Leviticus 12:1-8 requiere que después del nacimiento de un hijo varón, una madre sea considerada como 'impura' durante siete días y se requiere que permanezca en casa durante otros 33 días, después de lo cual, en el día 40, un sacrificio debe ser ofrecido para su purificación, que sólo se puede hacer en Jerusalén.

[50]​ Algunas traducciones se refieren a «su purificación»,[51]​ pero era María, no su hijo, quien necesitaba ser purificada,[50]​ y aunque María no estaba contaminada por la concepción, el parto y dar a luz a Jesús, que no tenía impureza en su naturaleza (aunque fue hecho pecado por su pueblo), ella todavía estaba bajo esta ley de purificación,[52]​ de modo que se cumplieron todos los requisitos posibles de la ley (cf.

«Los días de su purificación» o «su purificación» (en hebreo: ימי טהרה‎, yə-mê ṭā-ho-rāh,[53]​ en Levítico 12:4 y Levítico 12:6[52]​) deben cumplirse o realizarse en el momento descrito por Maimónides: Este fue el momento en que ellos, José y María, llevaron al niño Jesús, al Temple en Jerusalén para completar la purificación ritual de María y proporcionar el sacrificio especificado en la Ley de Moisés, en el que ella tomó la opción prevista para los pobres (aquellos que no podían permitirse un cordero) en Levítico 12:8, sacrificando «un par de palomas o dos pichones.

Simeón reza el Nunc dimittis (Cántico de Simeón) y le dice a María «Este niño está destinado a causar la caída y el levantamiento de muchos en Israel, y a ser una señal contra la que se hablará, para que se revelen los pensamientos de muchos corazones.

[68]​ Nazaret no se menciona en el Antiguo Testamento, aunque las excavaciones muestran que ha estado habitada desde hace más de mil años.

En tiempos de Jesús, existía una tradición que atribuía a figuras como Moisés o Samuel una inteligencia notable desde la niñez.

[69]​[70]​ Por otro lado, Beda el Venerable explica la niñez de Jesús dela siguiente manera:

Cuando Jesús tiene doce años su familia viaja a Jerusalén para la fiesta de la Pascua.

[77]​ Aunque no era obligatorio para mujeres y niños, las familias devotas solían llevarlos desde pequeños.

La pérdida de Jesús en esta multitud es comprensible, ya que Jerusalén triplicaba su población durante estas festividades.

Sin embargo, Jesús no era un niño común ni simplemente más sabio que los demás: era el Hijo de Dios.