Micaías
Josafat pregunta si hay otros profetas a los que consultar la palabra del Señor (YHWH).
Se envía un mensajero para traer a Micaías ante el rey y que pronuncie su profecía.
El mensajero le dice a Micaías que pronuncie una profecía favorable para Acab (1 Reyes 22:12-13).
Quizás preocupado por la profecía, Acab se disfrazó en la batalla en lugar de liderar abiertamente a sus tropas como su rey.
No es insignificante que la fuente (sin nombre) de Radak aquí sea Judah ha-Levi (Kuzari 3:73), el poeta-filósofo que formó un vínculo entre Moses Ibn Ezra y Abraham Ibn Ezra (arriba, p. 49).
[4] David Kimhi sostiene que «la profecía es verdadera por definición», el espíritu del Señor se representa a menudo como una respuesta irracional y emocional a diferencia de la palabra del Señor, y siguiendo a Judah Halevi también evalúa críticamente que Micaías podría haber presentado él mismo la vívida escena, utilizando la dramatización poética para asustar y convencer a Acab, «no es que viera estas cosas, ni las oyera».
[5] «En 1 Reyes 22: 19-23, Radak adopta una estrategia más audaz para evitar un dilema racional que nunca angustió a los rabinos.
En ese pasaje, el profeta Micaías, respondiendo a los falsos profetas de Ajab que predijeron el éxito militar contra Aram, describe una visión de Dios enviando un «espíritu mentiroso» para engañar al rey.
En su lugar, argumenta que Miqueas en realidad fabricó esta vívida escena, utilizando dramatización poética (divre meliza ... derekh haza'at devarim) para asustar y así convencer a Ajab.
118, Varsovia, 1889), Miqueas fue enterrado en Chesil, una ciudad del sur de Judá (Jos.
En su artículo, Moberly analizó la profecía hebrea como «un lenguaje relacional y atractivo que busca una respuesta».
[10] Sugirió que para los historiadores deuteronomistas que fueron los compiladores del texto, la compasión de Yahvé se manifiesta desafiando y comprometiendo la voluntad humana para el arrepentimiento o provocando el cambio o la obstinación.
[11] La dinámica de la dependencia y la voluntad del Señor enraizada en la presciencia se revela en 1 Reyes 21:27-29.
