[2][3] Sus seguidores y críticos han argumentado que su pensamiento ejerce una influencia considerable en la derecha cristiana evangélica.
[5] Se dice que desde el año 320, cada generación de la familia Rushdoony ha producido un sacerdote o ministro cristiano.
[6] El propio Rushdoony afirmó que sus antepasados "darían perpetuamente a un miembro de su familia para que fuera sacerdote para realizar una especie de sacerdocio aarónico como en el Antiguo Testamento, un sacerdocio hereditario.
Así que, desde principios de los años 300 hasta ahora, siempre ha habido alguien en el ministerio en la familia".
La familia se mudó en 1925 por un corto tiempo a Detroit, donde su padre pastoreaba otra iglesia armenia.
Rushdoony asistió a la Pacific School of Religion, un seminario congregacional y metodista en Berkeley, California, del cual se graduó en 1944.
[6] Gary North afirmó que Rushdoony leyó al menos un libro al día, seis días a la semana, durante cincuenta años de su vida, subrayando oraciones y haciendo un índice de sus ideas principales en la parte posterior.
[11][13] En Santa Cruz, Rushdoony se convirtió en lector de la revista cristiana libertaria Faith and Freedom, que defendía un "modelo económico anti-impuestos, no intervencionista y antiestatalista" en oposición al New Deal de Franklin D.
Rousas J. Rushdoony ... fue recibido y se organizó una nueva Iglesia Presbiteriana Ortodoxa, que consta de [sesenta y seis miembros fundadores] que se habían separado de la Iglesia Presbiteriana en los Estados Unidos en Santa Cruz".
En su petición, el grupo pidió que Rushdoony fuera ordenado pastor y declaró: "No podemos permanecer en ninguna iglesia que busque definir la justicia o el pecado, la salvación o la santificación, excepto en términos de la Palabra de Dios.
[4] Su hija Sharon se casó más tarde con Gary North, un historiador económico y escritor reconstruccionista cristiano.
[6] Rushdoony comenzó a promover las obras de los filósofos calvinistas Cornelius Van Til y Herman Dooyeweerd en un breve estudio del humanismo contemporáneo llamado By What Standard?.
También escribió muchos ensayos y reseñas de libros, publicados en lugares como el Westminster Theological Journal.
UU.) y La filosofía del currículo cristiano (una declaración pedagógica orientada a los padres).
Además, argumentó que la Constitución de los Estados Unidos era un documento secular solo en apariencia y no necesitaba establecer el cristianismo como una religión oficial, ya que los estados ya eran establecimientos cristianos.
[3] Basándose en el trabajo del teólogo Robert Lewis Dabney, Rushdoony argumentó que la guerra civil estadounidense "destruyó la temprana República Estadounidense, que él imaginó como un sistema feudal protestante descentralizado y una nación cristiana ortodoxa".
Sobre la cuestión del lugar de Israel en la historia, creía que el profeta Daniel "deja en claro que Dios pasó por alto a su pueblo elegido a favor de cuatro grandes monarquías ... y luego convocó a una Quinta Monarquía que de ninguna manera se identifica con Israel".
Bajo tal sistema, la lista de delitos civiles que conllevan una sentencia de muerte incluiría homosexualidad, adulterio, incesto, mentir sobre la propia virginidad, bestialidad, brujería, idolatría o apostasía, blasfemia pública, profecía falsa, secuestro, violación y testimonio falso en un caso capital.
Escribió que "la herejía de la democracia ha causado estragos desde entonces en la iglesia y el estado ...
La autoridad, los límites del comportamiento, la economía, la penología y similares se regirían por principios bíblicos en la visión de Rushdoony, pero también propuso un amplio sistema de libertad, especialmente en la esfera económica, y reclamó a Ludwig von Mises como mentor intelectual; se llamó a sí mismo un cristiano libertario.
En 1972, Cornelius Van Til "negó afiliación" con Rushdoony y el movimiento Reconstruccionista Cristiano, escribiendo "...francamente estoy un poco preocupado por las opiniones políticas del Sr. Rushdoony y el Sr. North y particularmente si estoy correctamente informado sobre algunos de las opiniones que tiene Gary North con respecto a la aplicación de los principios del Antiguo Testamento hasta nuestros días.
[34][35] En 2000, Rushdoony declaró con respecto a este pasaje en sus Institutes: "No era mi propósito entrar en un debate sobre números, si millones fueron asesinados, o decenas de millones, un área que debe dejarse en manos de otros con experiencia en tales asuntos.