[11] Tuvo al menos dos hijos: Abías[12] y Nadab, este último le sucedió en el trono de Samaria.
[14] Al parecer, Salomón se vio influido por la profecía que le hizo Dios de que su reino sería dividido debido a sus prácticas idólatras y que las diez tribus del norte serían entregadas a su siervo,[15] de la que se hizo eco la palabra de Dios a través del profeta Ahías al siervo de Salomón, Jereboam,[16] y trató de matar a Jeroboam,[17] que huyó a Egipto, donde permaneció bajo la protección del faraón Sisac hasta la muerte de Salomón.
Tras este suceso, regresó y participó en una delegación enviada para pedir al nuevo rey Roboam que redujera los impuestos.
Temiendo que las peregrinaciones al Templo de Jerusalén prescritas por la Torá pudieran ser una ocasión para que su pueblo volviera a su antigua lealtad, construyó dos templos estatales[18] con becerros de oro, uno en Betel y otro en Dan.
Jeroboam se dedicaba a ofrecer incienso en Betel, cuando un "hombre de Dios" le advirtió que nacería un hijo llamado Josías en la casa de David que destruiría el altar.
Según Josefo, su ejército no encontró resistencia durante toda la campaña, tomando las ciudades más fortificadas de Roboam "sin luchar".
Abijam entonces reunió a sus propias tropas con una frase que desde entonces se ha hecho famosa: «Dios está con nosotros como nuestro líder».
La estela de Tel Dan demuestra que la Casa de David era realmente una dinastía histórica, y no una invención literaria posterior como habían postulado algunos estudiosos.
Como vía intermedia, algunos aceptan la posición de Israel Finkelstein y Neil Silberman, autores de The Bible Unearthed, quienes afirman que, aunque David y Salomón pueden estar basados en "ciertos núcleos históricos", su reino simplemente no pudo ser el gran, centralizado y opulento imperio israelita del texto bíblico, basándose en las pruebas de que disponemos en la actualidad.
[35] Kenneth Kitchen llega a una conclusión similar, argumentando que la arqueología física de la Canaán del siglo X es coherente con la existencia anterior de un estado unificado en su terreno.
Se han descubierto muchas inscripciones que omiten el glifo n del nombre del faraón, sin embargo, los errores de copia y ortografía de los nombres faraónicos no son en absoluto infrecuentes en las fuentes jeroglíficas.
Los nombres de las ciudades capturadas se sitúan principalmente en el territorio del Reino de Israel (incluida Meguido), con unos pocos listados en el Negueb, y quizás en Filistea.
[38] En general, se cree que el portal registra una campaña histórica de Seshonq I en Judá, pero no menciona el saqueo de Jerusalén, ni a Roboam o Jeroboam.