Silo (ciudad bíblica)
Finalmente, los eruditos judíos han visto en este nombre una alusión a Moisés, cuyo valor numérico en hebreo, esto es 345, es exactamente el mismo que el de Silo, pero esta alusión no es literal o no quiere decir que sea Moisés, por cuanto este era de la tribu de Levi, y la bendición es para Judá.
Es posible establecer una relación adicional en el sentido de que Mashíaj, y Najash, נחש (serpiente), también son equivalentes (ambas valen 358) cuando Jesús habló con Nicodemo en Juan 3:14 "Y como Moisés levantó la serpiente (Najash), en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado", una relación entre Mashíaj, Silo y Najash.
Desde Silo se formaron las Tribus de Israel y los hebreos realizaban peregrinaciones religiosas.
En la época del Reino unificado de Israel, David elevó a Jerusalén como capital y lugar sacro.
Para hacer tal traslado, versículos bíblicos anteriores menciona que los filisteos atacaron Silos, la destruyeron, robaron el Arca de la Alianza, y el Tabernáculo por seguridad fue trasladado a Gabaón.
El primer libro de Samuel muestra a Silo como el lugar de adoración y reverencia, en el libro se relata que Elcana cada año iba a Silo para adorar y ofrecer sacrificios a Dios junto con sus esposas e hijos, (1Samuel 1:3) y Ana que era la esposa estéril, fue a orar prometiendo que si Dios le concedía un hijo, ella lo dedicaría para su servicio, de esta manera fue respondida su súplica, así que Ana dejó en Silo a su hijo Samuel para que estuviera al servicio de Dios (1Samuel 1:24).
Tiempo después los israelitas estaban en batalla contra los filisteos, quienes los vencieron, entonces los israelitas hicieron que desde Silo fuera traída el arca del pacto de YHWH para que los salvara de la mano de sus enemigos, pero el pueblo fue vencido nuevamente y el arca capturada por los filisteos.
Cuando Jeroboam era rey envío disfrazada a su mujer hasta Silo para consultarle al profeta Ahías sobre su hijo que estaba enfermo.
Desde el periodo del Primer Templo de Israel hasta la Edad Media hubo una peregrinación a Silo.
Pero parece que Jerónimo no hablaba de desolación sino que deseaba mostrar el resultado de la "victoria" del cristianismo, es decir, del Nuevo Testamento sobre el Antiguo.
La época musulmana causó grandes daños a las estructuras que estaban en el lugar.
Hoy en día la mezquita se encuentra en el mismo estado, aunque con sus paredes muy bien conservadas.
Los sondeos realizados después de 1967 han revelado una hermosa habitación hacia el oeste, construida con piedras labradas y dos veces cubiertas con cal blanca, con un nicho orientado al sur, es decir, hacia Jerusalén.
Entre 1981 y 1984 Finkelstein realizó un trabajo establecido en ocho capas, que van desde el periodo Bronce Medio II-bizantino.
En su interior se hallaron cántaros con reborde bajo el cuello y algunos elementos de culto.
Este hallazgo apunta a una condición sagrada de Silo ya durante el período cananeo.
En la parte superior de la colina, donde Finkelstein supone que estaba el tabernáculo, se encuentra un área de lecho rocoso que no ofrece pistas sobre el culto israelita.
Este se habría construido con paredes de piedra y su techo estaba cubierto con pieles.
Contiene un mosaico con diseños geométricos, diseños con flores, una cruz, y tres inscripciones escritas en griego entre los que se encuentran un saludo a los habitantes de Silo, y un deseo general de buenas nuevas.
[10] Más recientemente, Scott Stripling, líder del equipo de excavaciones en el sitio en 2021, también afirmó haber encontrado restos que apuntan al tabernáculo bíblico.
