Sociedad en la dinastía Han
Los esclavos estaban en el fondo del orden social, pero representaban una pequeña porción de la población general.
Los encargados contratados directamente por los propietarios, se unieron a las fincas de los terratenientes ricos, mientras que los médicos y los ocultistas religiosos empleados por el estado podían ganarse la vida decentemente.
[2][3] Si un plebeyo, un ministro del gobierno o un noble entraban al palacio sin permiso oficial, el castigo era la ejecución.
[8] Si un emperador era todavía niño, actuaba simplemente como un mascarón de proa mientras que la emperatriz viuda dominaba la política cortesana.
[12] Aunque reyes y marqueses disfrutabab de muchos privilegios, la corte imperial era a veces agresiva con ellos para controlar su poder.
[20] En el Han Occidental, únicamente hay un puñado de ejemplos donde los eunucos llegaron al poder ya que la burocracia oficial era lo suficientemente fuerte como para suprimirlos.
[34] Los títulos individuales y las funciones de las Tres Excelencias cambiaron del periodo Han occidental al oriental.
[37] Al comienzo del periodo Han occidental hubo un sistema de recomendación en el que los funcionarios locales presentaron propuestas a la capital, sobre cuáles de sus subordinados eran dignos candidatos para ocupar cargos; esto creó una relación patrón-cliente entre los superiores anteriores y los nominados exitosos para cargos más altos.
[63][62][64] Trabajadores asalariados (雇農) y esclavos también fueron empleados en las fincas de los ricos, aunque no eran tan numerosos como los arrendatarios.
[70] Cambios significativos se hicieron a este sistema durante Han oriental; los campesinos podían pagar un impuesto si querían evitar la obligación laboral de un mes, ya que la mano de obra contratada se hizo más popular en la construcción y otros proyectos.
Un pintor artesano que trabajó en la Academia Imperial rechazó muchas ofertas para ser nominado a un cargo público.
[80] Los comerciantes registrados estaban obligados por ley a vestir ropas de color blanco, una indicación de su bajo estatus,[81] y podían ser reclutados para las fuerzas armadas y obligados a re-asentarse en tierras del sur profundo donde se sabía que la malaria era predominante.
Esto está en marcado contraste con los comerciantes itinerantes no registrados, llevaban sedas finas, montaban en carruajes tirados por caballos gordos, y cuya riqueza les permitía asociarse con funcionarios del gobierno.
[117] Un edicto del año 35, derogó la pena de muerte para cualquier esclavo que matara a un plebeyo.
El criador de cerdos no era visto como una profesión humilde si simplemente lo utilizaba un erudito pobre para pagar una educación formal.
[121] El médico Hua Tuo fue nominado para un cargo, mientras que otro se convirtió en Prefecto de los Caballeros del Palacio (郎中 令).
[148] Dado que seguir la línea patrilineal significaba la continuación del culto a los antepasados, era importante tener al menos un hijo, incluso si era adoptado de otra familia ——aunque se consideraba imprescindible que compartiera el mismo apellido, de lo contrario los sacrificios a su ancestral podrían considerarse nulos e inválidos—.
[150] Los académicos o funcionarios ricos a menudo compartían el mismo grupo de parentesco con los plebeyos pobres.
[184] Otras, más afortunadas, podrían convertirse en reconocidos médicos que se ocuparon en servicios para las familias de altos funcionarios y la nobleza.
Estas fuentes dan un amplio margen para su trabajo, que menciona a cuatro mil personas por su nombre.
[234] La guía Ready (Erya) es el diccionario chino más antiguo conocido y se compiló en algún momento del siglo III antes de Cristo.
[239] Este enfoque conveniente y sistemático de organizar personajes por sus radicales se convirtió en el estándar para todos los diccionarios chinos a seguir.
[240][241] El otro es «Instrucciones mensuales para las cuatro clases de personas» (Simin yueling) escrito por Cui Shi (año 170).
[253] Zhang Heng también escribió la rapsodia Returning to the Fields, que fusionó los ideales taoístas y confucianos, así como también sentó las bases para la posterior poesía de la naturaleza metafísica.
[288] Algunas figuras humanas de cerámica, tanto masculinas como femeninas, se han encontrado desnudas, todas con los genitales claramente diferenciados y brazos desaparecidos.
[296] La cerveza, que podía ser una bebida de malta no fermentada con bajo contenido de alcohol o una cerveza más fuerte fermentada con levadura, se consumía comúnmente junto con la carne, pero prácticamente nunca se consumía junto con granos como el arroz.
Los registros Han occidentales que informan al subsuelo (gaodishu 告 地) se hicieron para «informar al gobernante del subterráneo' 告 地下 王 acerca de los deseos y necesidades del difunto en cuanto a vestimenta, vasijas y complementos.
[318] Esta idea fue totalmente aceptada en la corte y en las dinastías posteriores, ya que los emperadores a menudo implementaban reformas al sistema legal o otorgaban amnistías para restaurar el equilibrio de la naturaleza.
Un mito popular afirmaba que dos monjes de este templo fueron los primeros en traducir el Sutra de cuarenta y dos capítulos, al chino, aunque ahora se sabe que esta obra no se tradujo al chino hasta el siglo II.
[334] La sociedad religiosa taoísta conocida como la «Escuela cinco quintales de arroz» fue fundada por Zhang Daoling en el año 142.
