Catecismo político christiano

El historiador chileno Ricardo Donoso lo describe como:[4]​ Existe conocimiento de que al menos dos manuscritos del ensayo, uno hallado Lima y otro en Santiago.

[3]​[5]​ La contrastración con los manuscritos conocidos reveló a los estudiosos del siglo XX que la primera edición de Godoy de 1847 había alterado algunos pasajes relativos a sucesos en otros países sudamericanos, forzando un criterio nacionalista chileno en la redacción que supera en detalles al original, según Ricardo Donoso.

En su redacción se apela a los "chilenos" directamente en cuatro ocasiones, con expresiones como "¡chilenos, americanos todos!".

Esta atribución autoría fue reiterada por diversos estudiosos chilenos del siglo XIX, como Manuel Antonio Tocornal (1847) o Barros Arana, en el tomo VIII de su Historia general de Chile (1892), quien afirmaba haber visto, entre otras, una copia antigua "con arrogante letra española (aunque sembrada de descuidos ortográficos) y corregida en muchos pasajes con una letra en la que nos ha parecido reconocer la mano del mismo doctor Rozas".

Y, aunque argumenta diversas razones para señalar la posibilidad de Irisarri, según Campos Harriet, todos estudiosos que le siguieron, si bien aceptaron sus dudas sobre Martínez de Rozas, no lo siguieron en su propuesta alternativa.

Para Donoso las apasionadas alusiones a las represiones de La Paz, pudieran revelar que el autor tuvo una relación personal o presencial con esos sucesos.

[1]​ En términos menos particulares, sin apuntar a un autor concreto, antes el historiador Encina (1945), desdeñando las muchas noticias y contingencias locales que contiene el escrito (hechos ocurridos en La Paz en 1809 y la deposición en Santiago del gobernador García Carrasco en julio de 1810), fue categórico en señalar que el "folleto" probablemente habría sido realizado "en Europa por algún revolucionario enciclopedista".

El aforismo en cuestión era: Vincent Amor Patriae (traducido literalmente en la portada: "el amor de la patria vencerá"), por lo que Donoso supone que el autor del Catecismo Político Christiano estaba familiarizado con ese impreso [4]​Ambos escritos, por lo demás, concuerdan en una concepción abarcante de "patria", toda la América entonces bajo el dominio de la corona española, y en lo que Donoso denomina "coincidencia fidelísima en las críticas"[4]​ al sistema colonial español, centradas en la denuncia del monopolio comercial que genera miseria y atraso; y en el estado de ignorancia y postración general de la población.