Controversia antinomiana
Ocasionalmente, a estas reuniones se unieron hombres como Henry Vane el joven gobernador de la colonia.
[1] Los defensores de gracia libre también fueron llamados anabaptistas y familistas, grupos considerados heréticos en Nueva Inglaterra.
[8] Anne Hutchinson (1591-1643) fue hija de Francis Marbury, un maestro y clérigo anglicano en Inglaterra con tendencias puritanas.
[12] El historiador Emery Battis escribe: Dotada de un raro magnetismo tuvo, hasta su caída, adeptos leales que superaban mucho en número a sus enemigos, y las autoridades debilitaron su influencia en la comunidad sólo por maniobra hábil.
[14] Hutchinson cuestionó una enseñanza principal de los protestantes por alegar recibir revelación directa igual en la autoridad a la Escritura.
La teología ortodoxa decía que la Biblia tenía la última autoridad, no la revelación personal, una posición llamada sola scriptura.
Muchos reformadores ingleses fueron martirizados por defender doctrinas como sola scriptura, incluyendo a Hugh Latimer y Nicholas Ridley.
[18] Un amigo y colega fue Oliver Cromwell, quien más tarde sería el Lord Protector de Inglaterra.
[28] En ese año, Cotton fue despedido de su ministerio, amenazado con el encarcelamiento, y obligado a esconderse.
[28] Rápidamente partió hacia Nueva Inglaterra a bordo de la barca Griffin, llevando consigo su esposa embarazada.
[29] Cotton fue dado una bienvenida y había sido invitado personalmente a la colonia por el Gobernador Winthrop.
[29] Una vez establecido en Boston, su evangelismo entusiasta instó un despertamiento religioso en la colonia, y hubo más conversiones durante sus primeros seis meses en la labor pastoral que en todo el año anterior.
[30] Henry Vane fue un aristócrata joven y posiblemente la persona más socialmente prominente que hubiera llegado a la colonia en los 1630.
[31] El joven Vane recibió una experiencia religiosa intensa durante su adolescencia que lo puso seguro de su salvación, y sus creencias resultantes no se amoldaban a la Iglesia anglicana.
[31] Vino a Nueva Inglaterra con la bendición de William Laud, quien pensaba que sería un buen sitio para quitarle el puritanismo.
[38] Su sermón podía haber sido benigno para el común escuchador, pero los ministros de la colonia lo hallaron censurable.
Durante servicios y lecturas, públicamente preguntaron a los ministros sobre sus doctrinas con que no estaban en acuerdo.
[38] La próxima vez que la Corte General se reunió, el 9 de marzo, Wheelwright fue citado para responder por su sermón.
[39] El voto no tuvo éxito sin lucha, y los amigos de Wheelwright protestaron formalmente.
[42] Sin embargo, mantenía sus relaciones íntimas con las colonias, y muchos años más tarde Winthrop lo llamaría «un amigo verdadero de Nueva Inglaterra».
La otra tarea importante fue enfrontarse a los varios problemas del orden en la iglesia que se habían expuesto durante la controversia.
[52] Con estos asuntos afrontados, había llegado el momento de que la Corte tratara con Anne Hutchinson.
[59] Sobre este último cargo, Dudley añadió: dijiste que no eran ministros capaces del Nuevo Testamento, pero sólo el Sr.
[63] Había más discusiones entre Cotton y la Corte, pero el intercambio no fue registrado en la transcripción de los procedimientos.
El juicio tomó lugar en su iglesia local de Boston, aunque muchos defensores suyos se habían ido o fueron obligados a silenciarse.
[87] Se fue a Nuevos Países Bajos junto con siete de sus niños, un yerno, y varios sirvientes--16 personas totales.
Hutchinson tenía una relación favorable con los Narragansetts en Rhode Island, por eso posiblemente erróneamente se sentía segura entre los Siwanoys.
En respuesta, apoyadores de Wheelwright escribieron Mercurious Amricanus, la que fue publicada en Londres el año siguiente, opinando sobre sus eventos.
Durante la primera guerra civil inglesa, tomó un papel de liderazgo en el Parlamento, y trabajó íntimamente con Oliver Cromwell.
Vane fue invitado a sentarse en el consejo de Cromwell, pero se negó, efectivamente jubilándose mientras que escribió varias obras.
