Cristianismo en el siglo IV
No se había convertido en la única religión estatal autorizada, aunque fue ganando importancia y estatura dentro de la sociedad romana.
[16] A finales del siglo II, el cristianismo estaba en constante expansión y su número de miembros aumentaba socialmente.
[15]{rp|333}} Esta "transformación trascendental" amenazó la supervivencia del movimiento religioso marginal, ya que naturalmente provocó divisiones, cismas y deserciones.
Modificó estas prácticas para asemejarlas a las tradiciones cristianas, como la estructura episcopal y la caridad pública (hasta entonces desconocidas en el paganismo romano).
Juliano eliminó la mayor parte de los privilegios y el prestigio que antes tenía la Iglesia cristiana.
Sin embargo, el breve reinado de Juliano terminó cuando murió mientras hacía campaña en Oriente.
El emperador Juliano favoreció un retorno a la religión tradicional romano-griega, pero esta tendencia fue rápidamente sofocada por su sucesor Joviano, partidario de la facción atanasiana.
El concilio contó con la oposición de los arrianos, y Constantino intentó reconciliar a Arrio con la Iglesia.
[32] Más tarde, la Iglesia Católica en Occidente, añadió dos frases adicionales en latín ("Deum de Deo" y "Filioque").
El término se utiliza para designar a escritores y maestros de la Iglesia, no necesariamente santos.
Tras su muerte (o, según algunas fuentes, durante su vida) se le dio el apellido griego chrysostomos, que significa boca de oro, traducido al español como Crisóstomo.
[37][38] Dentro del cristianismo, Crisóstomo es conocido principalmente como predicador, teólogo y liturgista, sobre todo en la Iglesia ortodoxa oriental.
La intención era reunir a ascetas individuales que, aunque piadosos, no tenían la capacidad física o las habilidades para vivir una existencia solitaria en el desierto .
En Tabenna, hacia 323, San Pacomio optó por moldear a sus discípulos en una comunidad más organizada, en la que los monjes vivían en cabañas o habitaciones individuales (cellula en latín), pero trabajaban, comían y rendían culto en un espacio compartido.
El jefe de un monasterio llegó a ser conocido por la palabra "Padre"; en Siríaco, Abba; en español, "Abad".
Lérins era de carácter aristocrático, como su fundador, y estaba estrechamente vinculado a los obispados urbanos.
Las divisiones en la unidad cristiana que condujeron al Cisma de Oriente y Occidente empezaron a hacerse evidentes ya en el siglo IV.
, que estableció el cristianismo como religión oficial del Imperio Romano, murió en 395 y fue el último emperador que gobernó sobre un Imperio Romano unido; tras su muerte, la división en mitades occidental y oriental, cada una bajo su propio emperador, se hizo permanente.
[36] Cuando el gobierno real e imperial se restableció, tuvo que enfrentarse al poder ejercido de forma independiente por la Iglesia.
Durante los tres primeros siglos[aclaración requerida] después de Cristo fue en Occidente donde se persiguió a los cristianos.
Constantino creía que escribía para ayudar a sus correligionarios en Persia, pero sólo consiguió desenmascararlos.
Cualquier duda persistente debe haberse disipado cuando unos veinte años más tarde, cuando Constantino comenzó a reunir sus fuerzas para la guerra en el Este.
Cuando poco después comenzaron las persecuciones, la primera acusación contra los cristianos fue que ayudaban al enemigo romano.
La respuesta del sha Shapur II fue ordenar un doble impuesto a los cristianos y responsabilizar al obispo de su recaudación.
Un segundo decreto ordenó la destrucción de iglesias y la ejecución del clero que se negara a participar en el culto nacional al sol.
El obispo Simón fue apresado y llevado ante el sha y le ofrecieron regalos para que hiciera una reverencia simbólica al sol, y cuando se negó, le tentaron astutamente con la promesa de que si sólo él apostataba su pueblo no sufriría daño, pero que si se negaba estaría condenando a la destrucción no sólo a los líderes de la iglesia sino a todos los cristianos.
También ayudaron a resolver el problema del analfabetismo inventando alfabetos simplificados basados en la lengua siríaca.
La difusión del Evangelio por personas que utilizaban mayoritariamente el siríaco tenía sus ventajas, pero también era un obstáculo para la indigenización de la Iglesia en las nuevas zonas.
Como el siríaco nunca llegó a ser dominante, la competencia de las religiones étnicas era un problema.
Por estas razones de vicisitud política, en siglos posteriores el cristianismo sufrió un eclipse casi total en Asia hasta la época moderna.
