En los años 1980s, las reformas Dengist ocasionaron la traducción e influencia a gran escala de obras sobre el Marxismo Occidental y el Humanismo Marxista.
[2] Los filósofos chinos se pondrían fuertemente del lado de Mitin contra Deborin.
Mao Zedong se vería influenciado por estos trabajos al escribir sus conferencias sobre materialismo dialéctico.
En 1964, Mao en su obra "Talk On Questions Of Philosophy" rechazó cualquier posibilidad de sintetizar opuestos divididos.
[6] Wang Ruoshui fue inicialmente un gran defensor de la línea maoísta "Uno se divide en dos" durante la Revolución Cultural.
En 1973, la prensa en idiomas extranjeros publicó tres grandes luchas en el frente filosófico de China (1949-1964).
[9] En la era posterior a Mao hubo importantes debates sobre el papel que jugaron las contradicciones y la alienación dentro de una sociedad socialista.
Deng Xiaoping intervino personalmente contra la tendencia marxista humanista al insistir en que la alienación se basaba únicamente en la propiedad privada y no tenía lugar en una China socialista.
En su discurso de 1983 respecto a las tareas urgentes del Partido Comunista Chino en los frentes organizativo e ideológico, Deng dijo:En cuanto a la alienación, después de que Marx descubrió la ley de la plusvalía, usó ese término solo para describir el trabajo asalariado en la sociedad capitalista, lo que significa que dicho trabajo era ajeno a los propios trabajadores y se realizaba contra su voluntad, de modo que el capitalista pudiera beneficiarse a su costado.
A veces, los internautas chinos se burlan de estas teorías como "Lurxismo".
La burla se basa en el modismo histórico "Llamar caballo a un ciervo", que proviene de la historia del infame burócrata de la dinastía Qin, Zhao Gao, ya que 'Ma' significa caballo y 'Lu' significa ciervo.
Dicho de otro modo, las fuerzas productivas son las bases económicas y las ideologías la superestructura.
El orden de la Triple Representatividad refleja, por tanto, las sucesivas ideas dominantes.
Al decir que el sueño no es la ilusión de la clase gobernante, sino el sueño de las propias generaciones jóvenes, Xi continuó recomendando a los jóvenes que trabajen duro y lo logren.