Iluminación otoniana
Entre los demás mecenas, se encuentran grandes prelados eclesiásticos, cercanos al poder, como obispos, abades o abadesas, así como las esposas de los emperadores.
Varios manuscritos carolingios que aún se conservan hoy están presentes en los principales scriptoria otonianos y sirven claramente de modelo.
Incluso en el ámbito religioso, los tipos de libros se reducen: las grandes biblias, incluso los salterios, están casi totalmente abandonados.
[3] Se privilegia dos tipos de manuscritos: Muchos manuscritos otonianos presentan grandes iniciales que a veces ocupan una página entera, decoradas con pámpanos, espirales y tracerías sobre fondos verdes, morados o azules.
[6] Otro estilo de inicial, también originario de Reichenau pero diez años después, se desarrolla con letras más densas y achaparradas, sin espirales, con tallos en ciernes, entrelazados apretados y ramas que forman relámpagos.
Entre las características de su estilo, el espacio está representado por planos sucesivos, superpuestos entre sí.
Es la primera vez en la iluminación de la Alta Edad Media que se utiliza este proceso.
Se trata de evangelios con decoraciones puramente ornamentales, en oro, plata y púrpura, realizados sin duda por orden real y destinados a la abadía de Quedlinburg.
Este nuevo centro debe su dinamismo a su obispo San Bernardo, nombrado en 993 después de haber estado en la corte de la emperatriz Teófano y en el séquito del arzobispo Willigis en Maguncia.
El Maestro del Registrum Gregorii ejerció allí una influencia directa e incluso pudo haber trabajado allí; cinco miniaturas son de su mano en un manuscrito realizado in situ, el códice Egberti.
Su estilo está particularmente influenciado por la iluminación bizantina, la presencia de un manuscrito griego del siglo XX siendo atestiguado en el lugar.
Entre los manuscritos producidos destaca el códice de Hitda (Darmastadt, Landesbib.
Donó otro libro del Evangelio a la Abadía de Montecassino hacia 1022 (Biblioteca Apostólica Vaticana, Ottobon Lat.74).
Muy cercano al estilo de Ratisbona, está particularmente influenciado por la iluminación bizantina.
El resurgimiento de la iluminación en esta abadía se produce tras su reforma realizada por Humberto a partir de 1028 y la protección proporcionada por el emperador Enrique III.
Este registro se conserva el mismo año porque «la superioridad absoluta de la iluminación alemana en Europa se afirmó por primera vez durante el período otoniano».
