[5] Se encontró a la vez desconcertado y asqueado por el racismo omnipresente en la región, en particular la demonización de los japoneses.
[7] Al ver cómo los mismos acontecimientos podían presentarse de formas tan distintas según el país en el que viviera, Cobb se volvió cada vez más contracultural y crítico con las opiniones dominantes en las iglesias, los medios de comunicación, las universidades y el gobierno.
[8] Tras graduarse en el instituto, Cobb asistió al Emory College en Oxford, Georgia, antes de alistarse en el ejército estadounidense en 1943.
[10] Cobb sirvió en la ocupación de Japón, regresó a Estados Unidos y abandonó el ejército poco después.
Reconoció que no podía escribir sobre una sociedad ecológica, sostenible y justa sin incluir el debate sobre la economía.
[23] En sus últimos años, Cobb describió los sistemas económicos orientados al crecimiento como el «principal ejemplo de corrupción» en la cultura y la religión estadounidenses: «Desde el auge de la economía moderna, los cristianos se han visto obligados a renunciar a sus críticas a la codicia, porque los economistas decían 'la codicia es buena, y si realmente quieres ayudar a la gente, sé lo más codicioso posible'«[24] Cobb consideraba que tales valores se oponían directamente al mensaje de Jesús, que en muchos lugares critica explícitamente la acumulación de riqueza.