Juan 4
En los Versículos 43-54, regresa a Galilea, donde cura al hijo de un funcionario real.
Para evitar un enfrentamiento prematuro, Jesús se retira al norte de Palestina, hacia Galilea, donde la influencia farisaica es menor.
En el siglo II a. C., bajo influencia siria, según Flavio Josefo,[15] los samaritanos pidieron al rey Antíoco que dedicara su templo a Zeus Xenios.
Posteriormente, el rey judío Juan Hircano I destruyó este templo, causando una ruptura irreparable.
Los samaritanos se consideraban los verdaderos guardianes de la fe judía y mantenían antiguas tradiciones, usando solo el Pentateuco como texto sagrado.
El objeto obvio de la petición es un refrigerio físico después del viaje,[17] aunque el teólogo neoluterano Ernst Wilhelm Hengstenberg sugiere una interpretación espiritual, "Dame un refrigerio espiritual (por tu conversión)".
Ella percibe entonces que él es un profeta y plantea la cuestión de la adoración.
Jesús, como cualquier ser humano, experimenta fatiga, necesita descansar, comer y beber, lo cual lo humaniza profundamente lo que no es óbice para que Jesús aproveche cualquier momento para acercar las almas a Dios Padre y así hacerles un bien.
Como en el diálogo con Nicodemo (3,1-21), Jesús toma ocasión de expresiones usuales, dichas en sentido material e inmediato, para presentar realidades sobrenaturales.
Por otro lado, los judíos, al aceptar también los libros de los Profetas y los Salmos, tenían una comprensión más completa del Mesías.
Sin embargo, ambos grupos necesitaban abrirse a la nueva revelación traída por Jesucristo.
Con la llegada del Mesías, esperado por ambos pueblos, comienza la nueva y definitiva Alianza.
Cuenta a la gente que Jesús sabía todo sobre ella y se pregunta si es el Mesías.
Los discípulos, mientras tanto, intentan dar de comer a Jesús, pero él se niega, diciendo que su comida "... es hacer la voluntad de AQUEL que me envió y terminar su obra" (Juan 4:34).
El teólogo luterano Hermann Olshausen describió este incidente como "aún más notable, como un raro caso en que el ministerio del Señor produce un despertar a gran escala".
[29] El escritor de los Hechos de los Apóstoles señaló que la comisión dada por Jesús a los apóstoles incluía predicar el evangelio en Samaria (Hechos 1:8) y Felipe el Evangelista es visto predicando al Cristo (o Mesías) en esa región (Hechos de los apóstoles 8:5).
La narrativa destaca cómo su enfoque se desplaza completamente hacia Jesús, olvidando incluso la razón práctica que la llevó al pozo inicialmente.
[30] En términos teológicos, este episodio puede ser analizado desde varias perspectivas: la respuesta humana a la revelación divina, el cambio de identidad espiritual, y la misión evangelizadora que sigue a una experiencia de conversión genuina.
La exégesis ofrece una visión rica y detallada de este pasaje, aportando una comprensión matizada de cómo la gracia no solo transforma internamente a la persona, sino que también la impulsa hacia una acción externa significativa y comunitaria.
[35] Juan 4:46 señala que muchos galileos también habían estado recientemente en Jerusalén para la Pascua y habían visto las señales que Jesús realizó allí..[36] En Galilea, Jesús vuelve a Caná,[37] donde cierto noble o funcionario real (en griego τις βασιλικὸς, tis basilikos) de Cafarnaúm, 38 kilómetros (23,6 mi) de distancia,[38] le pide que cure a su hijo enfermo.
Aunque su fe no era perfecta, fue suficiente para recorrer los 33 km desde Cafarnaún hasta Caná, y a pesar de su alta posición, se acercó humildemente al Señor en busca de ayuda.
