Lucas 5
A medida que avanza el capítulo se encuentran las primeras críticas de los autoridades religiosas judías.
4Cuando terminó de hablar, le dijo a Simón: —Guía mar adentro, y echad vuestras redes para la pesca.
Entonces Jesús le dijo a Simón: —No temas; desde ahora serán hombres los que pescarás.
14Y él le mandó que no lo dijese a nadie; pero añadió: —Anda, preséntate al sacerdote, y lleva la ofrenda por tu curación, como ordenó Moisés, para que les sirva de testimonio.
18Entonces, unos hombres, que traían en una camilla a un paralítico, intentaban meterlo dentro y colocarlo delante de él.
19Y como no encontraban por dónde introducirlo a causa del gentío, subieron al terrado, y por entre las tejas lo descolgaron en la camilla hasta ponerlo en medio, delante de Jesús.
20Al ver Jesús la fe de ellos, dijo: —Hombre, tus pecados te son perdonados.
¿Quién puede perdonar pecados sino sólo Dios?» 22Pero conociendo Jesús sus pensamientos, les dijo: —¿Qué estáis pensando en vuestros corazones?
24Pues para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar los pecados —se dirigió al paralítico—, a ti te digo: levántate, toma tu camilla y marcha a tu casa.
31Y respondiendo Jesús les dijo: —No tienen necesidad de médico los sanos, sino los enfermos.
Ellos se muestran reacios, ya que la noche anterior no habían tenido éxito, pero siguiendo su petición pescan un gran cargamento y quedan asombrados.
Lucas también ha revelado ya que Jesús había sanado a la suegra de Simón estableciendo un vínculo entre ambos.
Además, será Pedro quien, posteriormente, ejercerá el liderazgo en la barca de la Iglesia, simbolizando su rol fundamental en la naciente comunidad cristiana.
Jesús se encuentra con un leproso que cae de bruces, suplicándole directamente: «Señor, si quieres, puedes limpiarme» (Versículo 12b).
Esto le proporcionará una confirmación oficial de la curación y, junto con una ofrenda, cumplirá con la Ley, «tal como Moisés ordenó» (Versículo 14).
Los Santos Padres interpretaron esta curación como un símbolo más profundo: la lepra, debido a su aspecto muy desagradable, la facilidad con que se contagiaba y la dificultad para ser curada, es una representación impresionante del pecado.
[18] Jesús está enseñando en una casa con fariseoss y maestros de la Ley presentes.
Hay un paralítico y sus amigos lo llevan a Jesús, bajándolo desde arriba por el tejado de la casa.
Él conoce sus pensamientos y les reta: ¿qué es más fácil, perdonar pecados o curar?
Esta historia también se relata en Marcos 2..[20] En Juan 5, Jesús también cura a un paralítico en el estanque de Betesda, lo que le hace entrar en conflicto con las autoridades religiosas, porque la curación tiene lugar en Sabbat.
Más tarde organiza una gran fiesta para Jesús, a la que asisten otros recaudadores de impuestos.
Los recaudadores de impuestos son despreciados porque colaboran con los romanos y tienden a enriquecerse.
Ahora, mientras todavía está con ellos, es el momento de celebrar, pero también, por primera vez en su ministerio, señala su muerte.
Su doctrina requiere un cambio radical: una penitencia interior más profunda y una renovación personal.
Quienes acepten su enseñanza descubrirán que es como el vino añejo, es decir, "mejor", y no querrán volver a su vida anterior.
La respuesta a la crítica sobre el ayuno va seguida inmediatamente de una doble parábola.
Las razones son claras: rasgar una prenda nueva para arreglar una vieja destruiría la nueva y no cabría, y usar odres viejos que ya se han estirado por el uso no puede acomodar vino nuevo que expandirá el odre viejo más allá de sus límites durante la fermentación: revientan y todo está perdido.
