Ordenación de mujeres y la Iglesia católica
Al igual que con los sacerdotes y los obispos, la iglesia ordena solo a hombres como diáconos.
La carta a los Romanos de Pablo, escrita en el primer siglo, elogia a Febe, quien es descrita como "diaconisa de la iglesia en Cen'chre-ae" para que sea recibida "en el Señor como conviene a los santos, y ayúdala en todo lo que ella requiera de ti, porque ella ha sido una ayuda para muchos y también para mí".
Nunca se le ocurrió a Zacarías que "ministrare" podría significar oficiar como presbítero.
Así que el término ministrare es, por sí mismo, insuficiente para sugerir una prohibición total de la actividad presbiteral femenina (tanto ministerial como sacramental al mismo tiempo),[13] que operó décadas antes en el sur de Italia, como muestra la evidencia arqueológica.
La tradición eclesiástica explica que esta Theodora era madre del Papa Pascual I, quien pagó por la iglesia.
El Concilio de Laodicea prohibió ordenar mujeres al presbiterio, aunque el significado del Canon 11 ha recibido interpretaciones muy diferentes en cuanto a si se refiere a diaconisas mayores o mujeres mayores que presiden la parte femenina de la congregación.
[25] En el período entre la Reforma y el Segundo Concilio Vaticano, los principales teólogos continuaron oponiéndose a la ordenación sacerdotal de mujeres, apelando a una mezcla de escritura, tradición eclesiástica y ley natural.
[Note 1] Aun así, los principales teólogos no descartaron la ordenación de mujeres como diáconos.
Si después de recibir la ordenación y pasar algún tiempo en el ministerio desprecia la gracia de Dios y se casa, tal persona debe ser anatematizada junto con su cónyuge.El papa Francisco declaró que "Dos mujeres serán nombradas por primera vez en el comité para elegir obispos en la Congregación para los Obispos".
[31] La iglesia cree que los sacramentos funcionan ex opere operato[32] como manifestaciones de las acciones y palabras de Jesús durante su vida,[33] y que según el dogma Jesús sólo escogió a ciertos hombres como apóstoles.
[36] La iglesia ve la masculinidad y la feminidad como dos formas diferentes de expresar la humanidad común (esencia).
El sacerdocio está "específica e íntimamente asociado a la misión del mismo Verbo Encarnado[41][42][43][44][45][46] Papa Pablo VI, citado por Juan Pablo en Ordinatio sacerdotalis, escribió: "La Iglesia sostiene que no es admisible ordenar mujeres al sacerdocio, por razones muy fundamentales.
En él, la congregación afirma que la doctrina de la ordenación fue propuesta definitivamente por Juan Pablo II en Ordinatio sacerdotalis: Además está el aspecto doctrinal, a saber, que rechazan formal y obstinadamente una doctrina que la iglesia siempre ha enseñado y vivido, y que fue propuesta definitivamente por el Papa Juan Pablo II, a saber, 'que la iglesia no tiene autoridad alguna para conferir ordenación sacerdotal de la mujer» (Ordinatio sacerdotalis, 4).
[61] En el siglo pasado, K. K. Fitzgerald, Phyllis Zagano y Gary Macy han defendido la ordenación sacramental de las mujeres como diáconos.
[62] En 1975, el Sínodo Episcopal Católico Romano Alemán en Würzburg votó a favor de ordenar mujeres diáconos.
Se sabe que muchos miembros apoyan el concepto de restaurar a las mujeres al diaconado ordenado.
[77][78] La Iglesia católica declara que el ministerial sacerdocio está ordenado al servicio de todos los fieles bautizados.
[79] En Mulieris Dignitatem, el Papa Juan Pablo II abogó por el complementarismo cristiano, escribiendo: "Al llamar solo a hombres como sus Apóstoles, Cristo actuó de manera completamente libre y soberana.
Al hacerlo, ejerció la misma libertad con que, en toda su conducta, destacó la dignidad y la vocación de la mujer, sin ajustarse a las costumbres imperantes y a las tradiciones sancionadas por la legislación de la época”.
Por ejemplo, cuando no hay ningún sacerdote, diácono, lector instituido o acólito instituido disponible, el párroco puede designar a laicos (ya sean hombres o mujeres) para celebrar una Liturgia de la Palabra y distribuir la Sagrada Comunión (que debe ser consagrada previamente por un sacerdote).
[82] Durante estas liturgias, el laico debe actuar como "uno entre iguales" y evitar fórmulas o ritos propios de los ministros ordenados.
[84] Sin embargo, la Iglesia Católica considera que estas ordenaciones no son válidas y decreta excomuniones para los involucrados en las ceremonias.
[95] La Comisión Pontificia Bíblica estudió el asunto en 1976 y no encontró nada en la Sagrada Escritura que prohibiera específicamente a las mujeres acceder al sacerdocio.
[98] Sin embargo, estos incluían personas que no se identificaban a sí mismas como practicantes.
[99] Hay al menos una organización que, sin la autoridad de la Iglesia, se llama a sí misma "católica romana" que ordena mujeres como sacerdotes en la actualidad, Mujeres Sacerdotes Católicas Romanas;[100] y varias Iglesias católicas independientes jurisdicciones han estado ordenando mujeres en los Estados Unidos desde aproximadamente finales de la década de 1990.
Hay varios otros que piden a la Iglesia católica que ordene mujeres, como la Alianza Internacional de Santa Juana,[101] Circles,[102] Hermanos y hermanas en Cristo,[103] Cordenacion de mujeres católicas,[104] y corpus,[105] junto con otros El 19 de abril de 2009, Mujeres Sacerdotes eligió a cuatro obispos para servir en los Estados Unidos: Joan Mary Clark Houk, Andrea Michele Johnson, Maria Regina Nicolosi y Bridget Mary Meehan.
La Congregación para la Doctrina de la Fe del Vaticano emitió un decreto en 2008 declarando inválidos tales "intentos de ordenación" y que, dado que los cánones 1378 y 1443 se aplican a quienes participan en estas ceremonias, todos fueron excomulgados.
[108] En 2017, el obispo alemán Gebhard Fürst apoyó la ordenación de mujeres al diaconado.
