Sociedad del Imperio Antiguo Asirio

Aparentemente no existía una distinción específica entre los ciudadanos asirios libres, pero según su rango, edad y riqueza se les consideraba miembros "grandes" (rabi) o pequeños (ṣaher) de las asambleas de Assur y Kanesh.

[6]​ Otro término que a veces se utilizaba como sinónimo de wardum era ṣuḫārum (versión femenina ṣuḫārtum),[7]​ aunque esta palabra también podía utilizarse para referirse a un niño[4]​ Había dos tipos principales de esclavos: los esclavos en propiedad, principalmente extranjeros capturados o que eran botín de guerra, y los esclavos por deudas, hombres y mujeres, anteriormente libres, que no habían podido pagar sus deudas.

[15]​ Las tablillas nos proporcionan algunos datos sobre los contratos matrimoniales, ceremonial y estatus de las esposas en el matrimonio.

Si después de dos o tres años de matrimonio las parejas no tenían hijos (en el Antiguo Oriente Próximo sólo se considera la esterilidad femenina), el marido podía tomar una segunda esposa para asegurarse una progenie.

Esta mujer nunca adquiría el estatus de segunda esposa y seguía siendo esclava.

Si un hombre decidía divorciarse de su mujer, podía devolverla a su familia, pero tenía que pagar una indemnización.

Si la esposa se "había comportado mal", el marido podía despojarla de sus bienes y expulsarla del hogar conyugal.

Cuando alcanzaban la adolescencia seguían a sus padres en sus empresas comerciales y aprendían los fundamentos del oficio.

La grasa animal y el aceite de sésamo se utilizaban a veces para cocinar.

[22]​ Aunque la cerveza y el agua eran las bebidas principales, los textos conservados también demuestran un gran aprecio por el vino,[22]​ considerado como un producto de lujo y llamado kerānum o, más raramente, karānum en asirio.

El vino también parece haberse consumido en algunos contextos rituales, como cuando se hacía un juramento a una deidad.

[25]​ La casa era el edificio que alojaba a las personas para pasar la noche pero, sobre todo, representaba a la familia que la habitaba: se transmitía de generación en generación y los antepasados de la familia estaban enterrados bajo su suelo.

Algunos textos registran inventarios de casas en el que se citan lámparas, cuencos, tazas, recipientes, cubiertos, mesas, y calderos.

Las mujeres consagradas (gubabtum) vivían de forma independiente en Assur, posiblemente cerca del templo.

[28]​ Si el marido moría, sus hijos heredaban sus bienes y debían cuidar de su madre.

Si no había hijos, la viuda se quedaba con su dote y podía volver a casarse.

Si el marido había redactado un testamento, su mujer también podía heredar sus bienes y propiedades.

Debido a esta tradición resultaba muy complicado para los descendientes vender o desprenderse de la casa familiar.