Teología del anabaptismo
Si bien la adhesión a la doctrina es importante en el anabaptismo, se enfoca más en actualizar la justicia y la santidad que en formular la teología.
[1][2] John S. Oyer afirma que los Amish del Antiguo Orden tienen una teología implícita que se puede encontrar en su hermenéutica bíblica, pero se interesan poco por la teología explícita, formal y sistemática.
Es más fácil descubrir su teología implícita hablando con ellos que leyendo documentos escritos.
[4]La fuente escrita más importante de la teología Amish, según Oyer, son "1001 preguntas y respuestas sobre la vida cristiana".
La tradición Amish del cristianismo anabaptista utiliza la Biblia de Lutero, que contiene el Antiguo Testamento, los libros apócrifos y el Nuevo Testamento; Las ceremonias de boda amish incluyen "el recuento del matrimonio de Tobías y Sarah en los libros apócrifos".
[10] Los textos sobre los martirios bajo Antíoco IV en la sección intertestamental de la Biblia (llamada apócrifa) que contiene 1 Macabeos y 2 Macabeos son muy apreciados por los anabaptistas, que enfrentaron persecución a lo largo de su historia.
Los anabaptistas del siglo XVI eran trinitarios ortodoxos que aceptaban tanto la humanidad como la divinidad de Jesucristo y la salvación mediante su resurreción.
Hoffman escribió: "Ya hemos oído suficiente que toda la simiente de Adán, ya sea hombre, mujer o virgen, es maldecida y entregada a la muerte eterna.
Porque la simiente de Adán pertenece a Satanás y es propiedad del diablo."
La doctrina anabaptista enseña que "la verdadera fe conlleva un nuevo nacimiento, una regeneración espiritual por la gracia y el poder de Dios; los 'creyentes' son aquellos que se han convertido en hijos espirituales de Dios.
"[13] La Iglesia Dunkard Brethren, surgido del movimiento Hermanos Schwarzenau, lo define como: El nuevo nacimiento es un cambio realizado en el alma de los hombres, por el cual son cambiados las aficciones y los deseos del corazón de un amor para lo material carnal y mundanal a un amor a lo spiritual y celestial.
3.1-2)[14]"El inicio de la senda Anabaptista a la salvación fue marcado no por un sentir forensico basado en "sólo fe," sino por el proceso integral de arrepentimiento, abnegación, fe, renacimiento y obediencia.
"[14] Luego de convertirse a Cristo, la teología anabaptista pon hincapié en "la fe que obra".
[15] Aunque el anabaptismo enseña que "... la salvación por fe por medio de la gracia, dicho fe tiene que llevar "fruto visible en arrepentimiento, conversión, regeneración, obediencia y una vida transformada, dedicada al amor a Dios y al vecino, a través del poder del Espíritu Santo.
[17] Por ejemplo, en los casos en que los conductores de automóviles sufren accidentes con carritos tirados por caballos que resultan en la muerte de personas del Viejo Orden Amish, entre otras situaciones, sus familias perdonan al perpetrador.
[17] [18] En casos de accidentes vehiculares, los amish del viejo orden a menudo son contactados por abogados que los alientan a presentar demandas; Los Amish del Antiguo Orden rechazan estas propuestas por estar en conflicto con sus creencias religiosas cristianas, sosteniendo que "no creemos en aprovecharnos de alguien y quitarle su dinero".
Esto excluye todo bautismo infantil, la mayor y principal abominación del Papa.
[34] El teólogo menonita JC Wenger afirmó que “no existe ninguna consideración exegética contra la observancia del lavado de los pies, por ejemplo, que no se oponga también a la observancia del bautismo”.
[22] Esta ordenanza apostólica fue ordenada por los primeros Padres de la Iglesia, como Tertuliano, quien escribió que antes de salir de una casa, los cristianos deben dar el Santo Beso y decir "paz a esta casa"; El Santo Beso también se intercambió durante el culto.
[35] El teólogo y obispo menonita Daniel Kauffman enseñó que la ordenanza anabautista del Santo Beso fue enfatizada cinco veces en la Biblia por los Apóstoles, quienes "procuraban enseñar a sus seguidores el camino para alcanzar el más alto grado de perfección cristiana y, por lo tanto, se sintieron llamados a hacerlo", enseñar todo lo que tendiera a lograr este resultado.
Marpeck escribió además: "El verdadero significado de la comunión está desconcertado y oscurecido por la palabra sacramento".
