Cristianismo en el siglo XVII
En el Cristianismo en el siglo XVII destaca la actividad misionera cristiana del en Asia y América creció con fuerza, echó raíces y desarrolló sus instituciones, aunque se encontró con la fuerte resistencia en Japón en particular.
Los conflictos religiosos en la Francia católica en torno al jansenismo y Port-Royal dieron lugar a la polémica obra Lettres provinciales de Blaise Pascal.
En un clima en el que se pensaba que la opinión estaba abierta a la discusión, la producción de literatura polémica formaba parte del papel de los prelados y otros eclesiásticos prominentes, académicos (en universidades) y seminaristas (en colegios religiosos); e instituciones como el Chelsea College en Londres y el Arras College en París se crearon expresamente para favorecer este tipo de escritos.
[4] Otras figuras destacadas como Marco Antonio de Dominis, Hugo Grocio y John Dury trabajaron en esta dirección.
Al mismo tiempo que la persecución judicial de la herejía se hacía menos severa, el interés por la demonología era intenso en muchos países europeos.
Como reacción, eruditos como Cosimo Boscaglia[6] sostenían que el movimiento de la Tierra y la inmovilidad del Sol eran heréticos, ya que contradecían algunos relatos de la Biblia tal y como se entendía en aquella época.
El Caso Galileo —el proceso por el que Galileo entró en conflicto con la Iglesia Católica por su apoyo a la astronomía copernicana— se ha considerado a menudo un momento decisivo en la historia de la relación entre ciencia y religión.
La Europa protestante se dividió en gran parte en Luteranos y Reformados (calvinistas), con la Iglesia de Inglaterra manteniendo una posición separada.
En la década de 1640, Inglaterra, Escocia, Gales e Irlanda sufrieron luchas religiosas comparables a las que habían padecido sus vecinos algunas generaciones antes.
Tras llegar al poder político como resultado de la Primera guerra civil inglesa, el clero puritano tuvo la oportunidad de establecer una iglesia nacional siguiendo las líneas del presbiteriano; por razones que también fueron en gran medida políticas, no lograron hacerlo con eficacia.
Establecieron una colonia en Plymouth en 1620, y recibieron una carta del Rey de Inglaterra.
Esta exitosa colonia, aunque inicialmente bastante difícil, marcó el inicio de la presencia protestante en América (los asentamientos anteriores franceses, españoles y portugueses eran católicos).
Alejandro VII declaró en 1661 que el alma de María estaba libre del pecado original.
El rey amenazó al papa Inocencio XI con un Concilio Ecuménico Católico y la toma militar del estado pontificio.
El fracaso más significativo de la labor misionera católica se produjo en Etiopía.
Ricci había modificado la fe católica al pensamiento chino, permitiendo entre otras cosas la veneración de los muertos.
Cuando Nicéforo regresó a Alejandría, sus protestas hicieron que Partenio revocara el permiso.
[14] En el año 1641 Parthenius convocó un sínodo en Constantinopla, en el que estuvieron presentes ocho prelados y cuatro dignatarios de la Iglesia.
Al año siguiente Parthenius organizó el más importante Concilio de Iași.
Contra la Iglesia católica y la mayoría de los protestantes, el Sínodo afirmó que el Espíritu Santo procede únicamente de Dios Padre y no tanto del Padre como del Hijo.
