Decadencia (concepto)
La decadencia (del latín cadere "caída", "sumidero", francés décadence "declive", "decadencia", a través del latín medio decadentia) es originalmente un término histórico-filosófico mediante el cual los cambios en las sociedades y culturas fueron interpretados y criticados como ruina, caducidad o depravación.
Fue utilizado por primera vez en la historiografía francesa, específicamente para la caída del Imperio romano de Occidente.
Mientras tanto, la ciencia histórica ha abandonado el concepto de decadencia para caracterizar las etapas del desarrollo social.
Tal condena ya estaba establecida en la literatura latina de la última república romana y el principado.
Este concepto de decadencia presupone que las condiciones anteriores eran objetivamente mejores o más deseables.
La expresión recibió su significado formativo a través de Montesquieu y Gibbon,[3] quienes analizaron la caída del Imperio romano.
[6] Jean-Jacques Rousseau utilizó el término decadencia de un modo que fue decisivo para la recepción posterior.
[7] Basado en un “anhelo por la naturaleza” cultural- filosófico, fue crítico de los logros e instituciones culturales, la renuncia a los instintos, y los ideales educativos.
Consideró la historia desde la antigüedad, más precisamente: desde la Atenas de Pericles, como una tendencia (decadente) hacia el decaimiento.
"Poder" y "decadencia" son también términos clave en el pensamiento histórico de Oswald Spengler.
Gehlen también se refirió al filósofo social Georges Sorel, quien había denunciado la decadencia y lamentado el estado ruinoso de las costumbres.
"Decadencia" es considerada una palabra indispensable que describe la pérdida interna y externa de contacto con la historia.
[40] El subjetivismo exagerado es inacción, pues la función relevadora de las instituciones, cuya importancia ya había tratado en otras obras, va desapareciendo paulatinamente.
El Estado se funcionaliza hacia intereses sociales particulares y pierde su función como garante de la seguridad tanto interna como externamente.
Esta acusación de decadencia contra el pluralismo y la democracia también fue utilizada por Adolf Hitler en su publicación programática Mi lucha.
[47] En la política y en las polémicas que invocaban el marxismo, se solía llamar a un artista “decadente” para denigrarlo.
Al comprometer la cultura burguesa con la decadencia, el misticismo y la pornografía, separó la ficción soviética de la modernidad.
Las reservas sobre la decadencia también se dirigieron contra otras partes del arte moderno, como el expresionismo.
El cosmopolitismo es destructivo en su "individualización del arte, que lleva al punto de la disolución anárquica" y conduce a la guerra.
[56] Comparada con la obra del burgués Thomas Mann,[57] comprometido con el realismo, la modernidad occidental es psicóloga, formalista y decadente.
Se refirió específicamente a escritores como Franz Kafka, James Joyce y Marcel Proust.
Su efecto proyectivo y aparentemente explicativo de los fenómenos sociales perturbadores es aún más fuerte.
Consta de dos elementos: primero, lo propio (Eigen) se describe como una comunidad ("pueblo"), es decir, como una unidad que se define a sí misma a través de características compartidas colectivamente y temporalmente estables (valores, tradiciones, idioma, etc.).
En ellas (al contrario de lo que suponían muchos observadores) no existen condiciones prerrevolucionarias como en los años 20, sino parálisis y estancamiento.
Las corrientes fundamentalistas rechazan -con posibles diferencias en cuestiones individuales- la modernidad occidental y sus principios ideológicos, pero no se contentan con una idealización del pasado.
Son hostiles a la democracia, el pluralismo y la secularización mientras utilizan los logros tecnológicos de la modernidad para sus propios fines.
En lugar de reformas económicas y culturales, se exige un retorno a los fundamentos del Islam.
[69] Diversos grupos y partidos pertenecientes al espectro radical también hablan actualmente de “decadencia”.
Por ejemplo, Ulrike Ackermann (en el folleto del Merkur Kein Wille zur Macht – Dekadenz) enfatiza que las profecías de la caída del capitalismo (decadente) no se han cumplido, pero que muchos aún lo rechazan, así como la globalización.
[79] El historiador Arthur L. Herman, en la introducción a su libro The Idea of Decline in Western History, escribió que: "...los intelectuales han estado prediciendo el colapso inminente de la civilización occidental durante más de ciento cincuenta años...
