Josué 4

[1]​ Según la tradición judía, el libro fue atribuido a Josué, con añadidos de los sumos sacerdotes Eleazar y Fineas,[2]​[3]​ pero los eruditos modernos lo consideran parte de la Historia Deuteronomista, que abarca desde el libros del Deuteronomio hasta 2 Reyes, atribuida a escritores nacionalistas y devotos de Yahvé durante la época del rey reformador de Judea Josías en el siglo VII a. C.[3]​[4]​.

[7]​ Fragmentos que contienen partes de este capítulo en hebreo fueron encontrados entre los Rollos del Mar Muerto incluyendo XJoshua (XJosh, X1; 50 AEC) con los versículos 4-5 existentes.

[8]​[9]​[11]​[12]​ Los manuscritos antiguos existentes de una traducción al griego koiné conocida como Septuaginta (originalmente se hizo en los últimos siglos a. C.) incluyen el Códice Vaticano (B

La importancia de Josué (versículos 10-14) se hace eco del pasaje anterior (3:7-8).

[23]​ La siguiente frase (en traducción literal hebrea: «y habló YHWH a Josué, diciendo«), junto con los Versículos 2, 3 y 4 (»y Josué llamó a los doce hombres"), forman un “paréntesis” (como también señalan, entre otros, Kimchi y Calvino), unidos aquí por “”waw“” consecutivos (una forma de composición histórica hebrea), que se supone están dispuestas en orden lógico con su debida subordinación entre sí para ser traducidas como «Entonces Josué llamó a los doce hombres - como Jehová le había mandado, diciendo: “Tomaos doce hombres del pueblo”, etc. - y les dijo,» etc.[23]​ La fecha del cruce del Jordán es significativa, el décimo día del 'primer mes' en relación con la celebración de la Pascua, cuando el cordero pascual era apartado para la fiesta (Éxodo 12:2-3), vinculando así el Éxodo (el cruce del Mar Rojo), y la entrada en la tierra de promisión.

Más tarde, este lugar será relevante durante la monarquía, como en la unción de Saúl (1 S 11,15), aunque los profetas criticarán los cultos idolátricos allí establecidos (Os 4,15; Am 4,4).