Política de Aristóteles
[2] Para Aristóteles, el hombre es un "animal político", es decir, un ser que vive en una ciudad (del griego polis).
Para Aristóteles, el macho es por naturaleza superior a la hembra, ante lo cual se le ha acusado de misoginia y sexismo.
[9] Son los griegos quienes tienen un balance en sus elementos y un buen carácter político a la hora de gobernar en consecuencia.
Aristóteles justificó la institución económica de la esclavitud y comparó al esclavo con un bien material.
Aristóteles consideraba que la mujer estaba sometida al hombre, pero se encontraba por encima de los esclavos.
Aristóteles creía que ningún Estado debía tener ni cien mil ciudadanos.
[19] El objetivo del Estado no es solo evitar la injusticia o la estabilidad económica, sino más bien permitir al menos a algunos ciudadanos la posibilidad de vivir una buena vida[20] y realizar actos hermosos: "La asociación política debe considerarse, por lo tanto, como por el bien de acciones nobles, no por el bien de vivir juntos".
Esto se distingue de los enfoques modernos, comenzando con el contrato social, según la cual los individuos abandonan el estado de naturaleza debido al "miedo a la muerte violenta" o sus "inconvenientes".
Los regímenes políticos que buscan el bien común (puros) son:[22][23] Existe para Aristóteles una gradación entre las formas de gobierno.
[26] La ética aristotélica es una ética elitista: para él, la plena excelencia solo puede ser alcanzada por el varón adulto y maduro perteneciente a la clase alta y no por las mujeres, los niños, los «bárbaros o «mecánicos» asalariados.
El debe ser bueno con grandeza en cada virtud, siendo honorado por los demás, mostrándose moderadamente satisfecho, pues no hay mayor puede ofrecérsele.
[29][30] Aristóteles se refiere a una forma de gobierno mixto “democrático-aristocrático” llamado Politeia.
Aristóteles opta por una "clase media", permitiendo que los ciudadanos vivan en ocio cumpliendo sus profesiones (jueces, mercaderes, sacerdotes).
[32] Aristóteles usó la palabra economía para referirse a la administración de la casa y el hogar.
[36] Para referirse a problemas que nosotros consideramos económicos, él utilizó la palabra griega crematística.
Para mayor comodidad, las personas acordaron negociar algo útil y fácilmente aplicable, como el hierro o la plata.
[3] En la Ética a Nicómaco, Aristóteles diferencia la justicia distributiva ( διανεμητικός / dianemetikos ) que trata de la forma en que se distribuyen los honores, los bienes y otros, y la justicia correctiva ( διορθωτικός / diorthotikos).
En el primer caso, la justicia no consiste en una distribución equitativa entre personas desiguales, sino en un equilibrio percibido como justo.
Así, el dinero permite la asociación de diferentes productos y los hace "conmensurables".
[45] Aristóteles reconoce explícitamente la necesidad económica de la esclavitud en un momento en que no existía la industrialización.
Considera que la educación de los niños debe ser uno de los principales objetivos del cuidado del legislador y la educación debe ser única e idéntica para todos sus miembros.
