Budismo y cristianismo
Los cuatro evangelios canónicos datan alrededor del 70-90 d. C., y las epístolas paulinas se escribieron antes que ellos alrededor del 50-60 d. C. A partir de la década de 1930, autores como Will Durant sugirieron que los representantes greco-budistas de Ashoka el Grande que viajaron a la antigua Siria, Egipto y Grecia podrían haber ayudado a preparar el terreno para la enseñanza cristiana.
Sin embargo, los eruditos cristianos modernos generalmente sostienen que no hay evidencia directa de ninguna influencia del budismo en el cristianismo, y varios trabajos teológicos académicos no respaldan estas sugerencias.
[19] Se sabe que los primeros cristianos destacados conocían a Buda y algunas historias budistas.
[21] En el siglo XIII, viajeros internacionales, como Giovanni da Pian del Carpine y Rubruquis, enviaron informes sobre el budismo a Occidente y notaron algunas similitudes con las comunidades cristianas nestorianas.
Cuando los cristianos europeos hicieron un contacto más directo con el budismo a principios del siglo XVI, los misioneros católicos como San Francisco Javier enviaron relatos de las prácticas budistas.
[22] Con la llegada de los estudios sánscritos a las universidades europeas a finales del siglo XVIII y la posterior disponibilidad de textos budistas, se inició una discusión sobre un encuentro adecuado con el budismo.
[22] Con el tiempo, el budismo reunió seguidores occidentales y, a finales del siglo XIX, los primeros occidentales (por ejemplo, Edwin Arnold y Henry Olcott) se convirtieron al budismo.
A principios del siglo XX, los primeros occidentales (por ejemplo, Ananda Metteyya y Nyanatiloka) entraron en la vida monástica budista.
[22] En el siglo XIX, algunos estudiosos empezaron a percibir similitudes entre las prácticas budistas y cristianas.
[19] Algunos budistas de alto nivel han establecido analogías entre Jesús y el budismo; por ejemplo, en 2001 el Dalai Lama afirmó que "Jesucristo también vivió vidas anteriores" y añadió que "así que, como ve, alcanzó un estado elevado, ya sea como Bodhisattva, o una persona iluminada, a través de la práctica budista o algo así.
[5][28] Si bien algunas variaciones del budismo creen en un Buda o trikaya eterno e impersonal, en general el budismo ve el espacio vacío como eterno y sin un punto de partida de la creación.
[11] Sin embargo, esto produce una fuerte diferencia entre las enseñanzas cristianas y budistas.
[2][38] Los gnósticos (un pequeño número de sectas) no se consideran parte del cristianismo dominante y algunos han sido declarados heréticos.
[38] En Alejandría, se han descubierto lápidas indias que datan del período ptolemaico (c. 305 a. C. – 30 a. C.).
[64][65] Refiriéndose a algunos elementos del budismo como "teología negativa", el documento afirma:
Advertencias similares se emitieron en 2003 en Una reflexión cristiana sobre la Nueva Era, que también hacía referencia al budismo.
[66][67] La Convención Bautista del Sur expresó su acuerdo con esos puntos de vista.
