Socialismo cristiano
Desde 2013, el Christian Socialist Movement (CSM), es conocido como Christians on the Left, es un grupo formal socialista que funciona como una facción del Partido Laborista (Reino Unido).
En palabras de los historiadores Max Stanton y Rod Janzen: Entre las personas vistas como socialistas cristianos se incluyen a los escritores del siglo XIX: Frederick Maurice (El Reino de Cristo, 1838), John Malcolm Forbes Ludlow (El socialista cristiano, 1850),[6] Adin Ballou (Practical Christian Socialism, 1854),[10] Thomas Hughes ("Tom Brown’s School Days", 1857), John Ruskin (Unto this last (1860-1962).
[16] Sin embargo, hay otras secciones que instruyen la generosidad hacia los "no tienen" de la sociedad.
[26] En el Nuevo Testamento, Jesús en Mateo 25: 31–46 se identifica con los hambrientos, los pobres, los enfermos y los presos.
"[42] En las décadas de 1820 y 1830, en Francia, Philippe Buchez comenzó a caracterizar su filosofía como socialismo cristiano.
Además, en la Gran Bretaña del siglo XIX, surgieron una variedad de perspectivas socialistas, comenzando con John Ruskin.
[47] [48] Como parte de un movimiento nacional más amplio en muchas iglesias protestantes estadounidenses, el socialismo cristiano en Utah fue particularmente fuerte, y ministros socialistas cristianos dedicados, como Franklin Spencer Spalding, el obispo de la Iglesia Episcopal en Utah y Myron W. Reed, ministro congregacional en el oeste americano,[49] eran feroces defensores de los mineros que trabajaban en los estados montañosos.
Propone como fórmula integral del nuevo cristianismo este precepto: "Toda la sociedad debe esforzarse por mejorar la existencia moral y física de la clase más pobre; la sociedad debe organizarse de la manera mejor adaptada para lograr este fin".
[52][53] Los sansimonianos abogaron (entre otras cosas) la abolición del derecho a la herencia y la redistribución de la riqueza para acabar así con la explotación.
[5] Una variedad de perspectivas socialistas surgieron en la Gran Bretaña del siglo XIX, comenzando con John Ruskin.
El crítico de arte victoriano John Ruskin expuso teorías sobre la justicia social en Unto This Last (1860).
[58] La Sociedad Fabiana fue fundada en el mismo año; Sydney y Beatrice Webb estaban entre sus miembros principales.
[60][61] A diferencia del marxista, sus ideas sobre la "cuestión social" tenían un origen moral e idealista:
Otros integrantes destacados de la misma fueron el también owenita Lloyd Jones (1811-1886), John Malcolm Forbes Ludlow (1821-1911), Frederick Denison Maurice (1805-1872), Charles Kingsley (1819-1875), Edward Vansittart Neale (1810-1875) y Thomas Hughes (1822-1896).
[5] Puede decirse que en España no hubo un movimiento católico-social propiamente dicho antes de la encíclica Rerum novarum del papa León XIII en 1891.
Expresaba un socialismo cristiano, más o menos en línea con el comienzo de una nueva izquierda política.
[81] En la década de 1960, fue producido el texto doctrinal: "Church and Authorities" (Iglesia y autoridades), que fue descrito como marxista en su orientación.
[81] Algunos calvinistas comenzaron a involucrarse en temas como: la energía nuclear y la justicia para el Tercer Mundo.
Hasta el siglo XIX, el pensamiento predominante entre los inconformistas galeses era que "sería más prudente que las iglesias limitaran sus actividades a las del altar y no se inmiscuyeran en absoluto en las cuestiones estatales y sociales".
Esto se debió en parte a la tradicional creencia inconformista en la separación de la Iglesia y el Estado.
Escribió: "No debemos pensar, como los viejos metodistas, puritanos y algunos católicos, que sólo podemos buscar la piedad fuera de nuestra vocación terrenal".
Declaró que todas las cosas terrenales, incluidas la lengua y la cultura, tienen algún tipo de origen divino.
Muchos de los fundadores del partido socialdemócrata nacionalista galés, Plaid Cymru, también eran calvinistas, incluido John Edward Daniel.
Daniel argumentó que Dios no creó al hombre como un individuo aislado sino como un ser social.
Aquí no hay ninguna sugerencia de violencia contra las personas; más bien se cambian las tornas como un acto simbólico.
Plaid Cymru continúa viéndose a sí mismo como parte de la tradición pacifista cristiana.
Se opone a una "cosmovisión individualista" y aprueba la intervención estatal en la economía en defensa de la "dignidad humana".
Por otro lado, debido a su "estrecha asociación con el catolicismo romano", la democracia cristiana se diferencia del socialismo cristiano por su énfasis en los "valores tradicionales de la iglesia y la familia", por su defensa de la "propiedad privada" y por su oposición a la "excesiva intervención del Estado".
[85] Los partidos democristianos (bajo varios nombres) se formaron en Europa y América Latina después de la Segunda Guerra Mundial.
[87] Como tal, muchos defensores del comunismo cristiano argumentan que fue enseñado por Jesús y practicado por los mismos apóstoles.
