Ética en la religión
La ética implica sistematizar, defender y recomendar conceptos de conducta correcta e incorrecta.
Las instrucciones morales están incluidas en las escrituras budistas o se transmiten a través de la tradición.
[3] El Buda provee algunas pautas básicas para la conducta aceptable, que son parte del Noble camino óctuple.
En otras palabras, le debes todo a tus padres, pero no estás obligado de ninguna forma con los extraños.
Esto puede verse como un reconocimiento del hecho de que es imposible amar a todo el mundo por igual y simultáneamente.
Sin embargo, el punto de vista confuciano acabó imponiéndose y sigue dominando muchos aspectos del pensamiento chino.
El neoconfucianismo fue en gran medida una reacción al dominio del budismo en la dinastía Tang y un intento de desarrollar un sistema metafísico/analítico confuciano nativo.
[13] Como dijo PV Kane, autor de la Historia del Dharmasastra, el término «Dharma» no tiene sinónimo en el idioma inglés.
Si bien a menudo se interpreta como «deber», puede significar justicia, derecho, moral, bien y mucho más.
Por ejemplo, el Manusamhita enumeraba inicialmente diez virtudes necesarias para que un ser humano viviera una vida dhármica: Dhriti (valor), Kshama (perdón), Dama (templanza), Asteya (no codicia/no robo), Saucha (pureza interior), Indriyani-graha (control de los sentidos), dhi (prudencia reflexiva), vidya (sabiduría), satyam (veracidad), akrodha (ausencia de ira).
[16] En versos posteriores, el mismo erudito redujo esta lista a cinco virtudes, fusionando y creando un concepto más amplio.
En última instancia, la atención al materialismo, según los textos islámicos, obstaculiza la reflexión innata descrita anteriormente, dando lugar a un estado de jahiliyya o «ignorancia».
Sin embargo, estos valores serían reordenados en importancia y situados en el contexto del monoteísmo estricto.
[36] Además, un musulmán no solo debe seguir estas cinco características principales, sino también ser más amplio en cuanto a su moral.
Por lo tanto, cuanto más aplique el musulmán estas normas, mejor será moralmente esa persona.
Un musulmán no debe ser vanidoso ni apegarse a los placeres efímeros de este mundo.
Mahoma resumió la conducta de un musulmán cuando dijo: «Mi Sustentador me ha dado nueve mandatos: permanecer consciente de Dios, ya sea en privado o en público; hablar con justicia, tanto si estoy enfadado como complacido; mostrar moderación tanto cuando soy pobre como cuando soy rico; restablecer la amistad con quienes han roto conmigo; dar a quien me rechaza; que mi silencio esté ocupado con el pensamiento; que mi mirada sea una admonición; y que ordene lo que es correcto».
[44] Puede decirse que la ética judía se origina en la Biblia hebrea, sus amplios mandatos legales, relatos sapienciales y sus enseñanzas proféticas.
En el judaísmo rabínico primitivo, la Torá oral interpreta la Biblia hebrea y profundiza en muchos otros temas éticos.
En general, la ética es un aspecto clave de la literatura rabínica no jurídica, conocida como aggadah, y las enseñanzas éticas se encuentran en las partes más jurídicas (halájicas) de la Mishná, el Talmud y otra literatura rabínica.
En el periodo medieval, pueden verse respuestas judías directas a la ética griega en los principales escritos rabínicos.
La relevancia del derecho natural para la filosofía judía medieval es objeto de controversia entre los estudiosos.
En la literatura apócrifa o judeo-helenística se encuentra tan poco la ética en forma sistemática y separada de las creencias religiosas como en la Biblia.
La ética teórica progresó mucho cuando los judíos entraron en contacto más estrecho con el mundo helénico.
Fue debido a este esfuerzo que ciertos principios éticos fueron establecidos como máximas de guía para los Gentiles, primero de todos los tres pecados capitales, idolatría, asesinato, e incesto, fueron prohibidos (véase Sibyllines, iii.
Roosevelt, en su discurso inaugural, invocó estos valores para unir a la nación, haciendo hincapié en la justicia social y el cuidado del prójimo como principios defendidos por ambas religiones.
En este entorno "ético", la Cienciología podría imponer sus cursos, su filosofía y su "sistema de justicia" ―su supuesta tecnología― a la sociedad».
[52] Aunque el sintoísmo estatal reforzaba la subordinación al emperador y al Estado, el sintoísmo de santuario es un sistema ético basado en situaciones que hace hincapié en las acciones correctas hacia los demás, frente a la adhesión a un sistema de creencias específico.
La ética taoísta pide un mayor sentido del ser y una menor identificación con el acto de hacer.
La moral wicca está basada, en gran medida, en la Rede wicca: An' it harm none, do what ye will, que en lenguaje antiguo significa «mientras no hagas daño a nadie, haz lo que quieras».
