Lucas 20
Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son: Lucas sigue Marcos 11:27-33 con alguna abreviación, y con algún material propio.
[4] Un día, mientras enseñaba al pueblo en el templo y anunciaba la buena nueva, llegaron los jefes de los sacerdotes y los escribas con los ancianos...[5] La Nueva Biblia del rey Jacobo dice "en uno de esos días", reflejando la palabra adicional εκεινων (ekeinōn), insertada en el Textus Receptus.
En la mente popular, Juan era un profeta, pero los dirigentes del templo se habían "negado a creerle" (Versículo 5).
[9] El diálogo adopta la estructura de una disputa teológica en la que Jesús emerge victorioso.
Para Rudolf Bultmann, el pasaje no es una "parábola" sino una "alegoría", e "inteligible sólo sobre esa base".
[17] «¡Ciertamente no!», o “¡No - nunca!”,[18] (en griego μὴ γένοιτο, mē genoito), es una frase característicamente paulina que sólo se usa aquí dentro de los Evangelios, pero con frecuencia en las Epístolas de Pablo: véase Romanos 6#La justificación por gracia sobre una vida santa..[19] 17Entonces, mirándolos, dijo: «¿Qué es, pues, esto que está escrito: La piedra que desecharon los constructores se ha convertido en la piedra angular?
En el contexto en que fue contada en los evangelios de Mateo y Marcos, la parábola tenía un impacto considerable.
Jesús se identifica claramente como el Hijo amado que es llevado fuera de la viña, Jerusalén, para su ejecución.
[27] En este Versículo, Lucas anticipa los acontecimientos del Juicio de Jesús, cuando habiéndole interrogado ante el Sanedrín, «se levantaron y le llevaron ante Pilato».
La profundización en el significado de estos textos se reflejó en la doctrina sobre las relaciones entre las comunidades políticas y la Iglesia:
El teólogo estadounidense Albert Barnes sugiere que «nunca fue la sabiduría más clara, nunca más triunfante»;[34] Farrar, en la Cambridge Bible for Schools and Colleges, refleja que en este punto los acontecimientos se volvieron más peligrosos para Jesús, ya que sus oponentes reconocieron que serían incapaces de «hacerse pasar por superiores a [él] en sabiduría y conocimiento», y el desprecio se «profundizó, por tanto, hasta convertirse en verdadero odio».
En respuesta a una nueva trampa, Jesús explicó varios aspectos de la resurrección: en ese tiempo, el matrimonio no será necesario porque no habrá muerte, ya que Dios será el principio de esa nueva vida.
